当下有心急的学者起身道:“陛下。臣乃儒家哀盎，臣认为治国当以我儒学为尊?”底下顿时有人哼了一声。显是不服，胡一天看了看这个年青而潇洒的儒学大师，笑道:“噢，先生为何如何说?”
哀盎抖擞了一下精神。清了清嗓子，款款而谈道:“先古之尧、舜、禹、汤及文武、周公是先圣，但近五百年来，只有一位孔夫子是圣人。而我儒学便是圣人之学。自是要比其余学说优异得多。”
有人闻言大笑而起道:“陛下，臣乃道家孙叔道，且听臣驳哀公之谬论。哀公说孔子是圣人，其儒学是圣人之说，但是诸公请勿忘记，老子曾为孔子师，那孔子是圣人，我道家的老子又是何人呢?我老子之学又是什么地位呢?想必不言而喻了吧。”说完，公别道一副洋洋自得的意味。
胡一天听了心中暗笑:“这些学者个个都是伶牙俐齿，了不得啊。”却见哀盎不服道:“五年前来只有我孔夫子堪称圣人，老子之学说谬论太多，根本不配为圣人之说，孙公且勿得意，且听袁某说来。我儒学提倡‘礼是国家之大本’，只有尊崇礼制，国家才能有秩序，才不会有君不君、臣不臣之祸。而老子却说‘礼是道之皮，乱之首’，此十足谬论也。我圣人又说:人要学聪明，要好学不倦、学而时习之，以智慧求仁善，所谓‘朝闻道，暮死可亦’，诸公听听这是何等至理明言啊。而老子却说:古时善于行道的人，不是教人民聪明，而是教人民愚朴，人民之所以难治，是因为他们有太多的智巧心机，所以用智巧去治理国家，只会多出盗贼，不用智巧去治理国家，才会让国家幸福。这样说起来——不是要人越蠢越好吗?那我们还要学什么智慧呢?依我看要依老子如此说，你道家都没有存在必要必要了。”
此言一出，在座诸人大笑，多有兴灾乐祸者，孙叔道无言以对，只得面红耳赤，一时下不来台。哀盎正在得意间，忽有一人起身道:“吾乃道家周至，袁公休要得意，且听某一言。老子之说渊源黄帝、伊尹，远宗彭祖，其要旨是清净无为，不尚贤、不尚争，顺应天道，以无为治天下，故才有尧、舜、禹、汤之德政，商六百年之平安、周八百年之天下。可见我老子之说十分实用爱民，大有益于国家长治久安，而孔子之儒学大多为大言不惭之论、虚夸浮躁之语，如何能与我道家相比，否则数百年来，为何无一国以儒术治国而有大成呢?”说着，周至扫视四周，傲然而自得。又有道家学者补充道:“周公所言甚善，如今天下大乱方定，百姓疲惫不堪。正须以无为之道治之，让百姓休养生息，如何可以再胡乱折腾。”
哀盎闻言语塞，抓耳挠腮，却一时找不到反驳之语，只得灰溜溜落座，脸上却一副不服气地模样。此时儒家学者中又有一人跳起道:“陛下，臣乃儒家孔妙，为圣人之子孙，且听臣驳周公一言。圣人说:克已复礼。天下归仁。年前胡兴昌、孙致远之篡逆、关东诸侯之叛乱，为何发生?就是因为国家典章制度不立，礼崩乐坏，子不子，父不父，臣不臣，君不君。现在天下大定，诸侯削弱，立定励精图治，变化更新。实施大有为之政的大好时机呀。而老子之说老说无为、无为，岂不有坐视天下再度崩坏之现象发生。?如今之民早已不同于古之旧民那般纯朴无争，而汝道家却依然死守古论不求寸进。岂不为智者所笑乎。?”
周至哑然，正不知所措间。又有一法家学士跳将出来道:“陛下，臣法家王藏，要与儒、道两家辩个明白。敢问孔公，你所说的有为。是不是打算推翻我飞凤国数百年来的国策啊?”孔妙道:“有为就是要更新变法，兴礼崇德，上尊圣王，外攘夷秋。”
王臧大怒道:“胡说八道。擅变古法。扰乱国本，必然导致天下大乱。我法家治飞凤数百年来，国运昌盛，扫灭六国，那是何等的威风。而汝儒、道两家呢，一个谈什么有为而治，一个谈什么无为而治，却都是泛泛空论，无有寸功，岂不为智者所笑乎?”众法家学者得意洋洋，大笑不已。
孔妙顿时脸红脖子粗，怒道:“不断更新才能进步，当年夏桀暴虐，所以商汤兴起有为之师，夺了他的天下。后来商纣暴虐，周武兴起有为之师，也夺了他的天下。古法有善有恶，恶法不除，善法不立。昔之善法，到今日也可能成恶法。如果桀纣之法不破，那么今日，不还是桀纣的天下吗。?”
王盛闻言亦是暴跳如雷道:“胡说八道，照你这样说，我大飞凤数百年来的国政都是暴政啦。?要是不改，就会有人兴起有为有师来叛乱了。?陛下，孔妙恶言讥讽国政，请治他蔑视国政之罪。”“请陛下治孔妙蔑视国政之罪。”众法家学者连忙附应。
孔妙亦是悚然，知道自己一时激动，言语中有讽刺飞凤法暴虐之嫌，不禁有些惶恐地注视着面无表情地胡一天。
胡一天正听得兴起，忽见众法家吵着要治孔妙的罪，笑了:“你等暂且稍安勿躁。至此只有道、儒、法三家发言，兵家适合治军不适合治国也就罢了，为什么墨家和纵横家也不发一言呢?”
墨雨闻言笑而出列道:“陛下，您就是我墨家‘钜子’，臣要说什么您还心中还不有素吗。而且臣等也听陛下教导过，我墨家学说确有偏颇之处，不适合作为主体治国之论，但做为补充还是可以的。”胡一天闻言笑道:“墨公真是越来越狡猾了，那纵横家呢?”
有一人闻言站起道:“陛下，臣是纵横家王涛，从我辈中之杰出者苏飞凤、张仪之表现来看，纵横之学只适合于国与国之间地利益争夺，对于治国却是用处不大，所以和墨学一样难以做为主体治国之论，只能作以补充。请陛下圣裁。”
墨家和纵横家都很聪明，知道自己无论是学术的影响力还是学术地适用性都不如儒、道、法三家，争第一是很难取胜的，不如低调一些争第二的好，这样也容易得多。
胡一天闻言大笑道:“好吧，据联对各派学术的了解，以及适才又听了诸公地一务辩论，孰优熟劣已然心中有数，诸卿请听联一言。”诸学者闻言连忙正色而坐，且听胡一天之言。
胡一天正色道:“其实在联看来，儒、墨、道、法、纵横、兵六派学说中，儒、道、法可作为主体之学说，而墨、纵横、兵三派学说亦是独立领哉中的佼佼者，俱有可取之处，但都有不足之处，所以这六派学说联全部都用、但又不全用。”说着，扫视诸人。
阶下诸派学者有些木了，面面相觑:“诸派都用，诸派又不全用，这什么意思?”
胡一天见状笑道:“联听说过几句古训，一为:‘海纳百川。有容乃大’、二为:‘兼听则明，旁听则信’，汝等诸派学说虽各有优点，但是缺点亦是十分明显，所以联要全部都用，但又不全用。”