说起易经八卦，相信很多无神论者都会嗤之以鼻，轻蔑地说它是封建迷信，恨不得踏上一只脚，再剁两刀。其实，你大可不必愤恨，如粪坑里的愤青一样，看谁都不顺眼，这也就没必要了。每一种文化他能传承几千年都有他传承的道理，不是你说他封建他就封建的。至少《易经》学说在传承中也给整个中华民族文化的发展带来了不可磨灭的贡献。《易经》丰富了我们的语言文字，如厚德载物、九五之尊、潜龙勿用、龙马精神、三阳开泰等等流传民间的众多成语，同时也指导着人们如何处理日常生活中出现的不解困惑。变易、不变、简易的哲学思想，让中华民族在几千年的发展中永远昂立在文化自信的前沿。
可以这么说，没有《易经》的出现，中华文化至少后退上千年。这部《易经》被奉为国学经典，可谓当之无愧，实至名归！《周易》横空出世后，经过几十上百代人的研究丰富积累，终于成为耀眼人类的一个瑰宝。从女娲造人，大地有了生机。到三皇五帝，混沌原始，钻木取火，打猎耕种，随着社会不断地进步，到春秋战国，秦汉两晋，《易经》一直在指导着人们前进的脚步。这个时候，易学大师辈出，成为世人跟随仰敬的大佬，用当下的话说，就是网红，就是大大的明星。
话说在王莽时期，成都沃野平原就出了两位比较有名的大师：严君平、余固。严君平很多都知道，在成都还有一条街以他的名命名，君平街。成都还有一处支矶石街，也与他相关。严君平本姓庄，因避讳西汉明帝刘庄，故而改姓严。在这里我们不说严君平，他太出名了，大家可以查资料可以百度看看。我们说说第二个不出名的余固。余固出生年月不可考，百度也查不到。
两汉时期，易学得到了发扬光大，尤其是在易学基础上发展起来的道教雏形——五斗米道在四川硬是大放异彩，张道陵在鹤鸣山传道，他的孙子张角发起黄巾起义，直接导致了汉王朝的倾覆。从余固出生的那个年代，也就是王莽政权即将瓦解，刘秀政权稳固的那个时期，因为易学的发展，也因为张道陵推波助澜，四川易学大师辈出，就有了“易学在蜀，蜀学在易”的说法流传开来。
其实，余固就是严君平的弟子之一。传说余固出生的前一天夜里子时，成都平原上空出现不可思议的景象，成都土着居民纷纷走出家门仰头观望。暗夜的天空中，两支军队抵近厮杀，杀声震动了整个成都平原。两支军队的首领都是跨马大刀，挥舞着向对方砍去。这样的景象持续了近半个时辰，也才渐渐隐去。成都市民深感诧异，天亮后，纷纷涌入严君平卜筮的小屋询问究竟，都想知道这是灾祸还是什么不详？
成都上空半夜出现的景象，严君平也在密切关注。眼见门前涌来的市民越来越多，严君平在成都占卜只是谋生，每天限额三例，过而不测。这天刚好三例已过，市民就涌进来，也只得破例占卜。只见君平大师掐指一算，紧皱的眉头慢慢舒展开来，起身走到门外，仰观星象，说道：“各位父老不必害怕，经过老夫细细掐算，这应是谁家公子诞生之兆！”
有市民问道：“谁家公子诞生，惹得神仙打架？想必哪家公子将来必是伟丈夫！”这话一出口，得到了围观的市民点头称善，纷纷议论开来。更有市民问道：“大师，能说说是谁家吗？我们也好略备薄礼贺喜贺喜！”
此言一出，得到众人的附和，有的说既然知道这是伟丈夫，跟随他将来也捞一点好处使使。话虽然有点几近功利，不过从别人嘴中说出来，也只当是玩笑。跟着去贺喜贺喜也沾点喜庆，将来的事情也说不准。众人这种心思，严君平当然明白，遂道：“各位若是感兴趣的话，跟着这景象走，一定能找到的。”
有人问道：“这景象还会出现？”
严君平再次掐指，默然道：“若我占卜没错的话，当在西门附近，家中第三子，今夜子时诞生，落地时哭声震天，半个成都都能听见。”
众人惊诧，彼此说道：“伟丈夫自然与我等不一样，到这世间也当然与众不同。”
众人不肯散去，围在君平卜筮处，严君平无奈，也只得走回简陋的椅子，坐下看书。桌上摆着的是一本《道德指归》，正是君平着述，煌煌十万言，还在修改当中。时间过得很快，日头落山，星星随即布满天空。
众人仰望夜空，不敢眨眼，都在盼望着这几辈子人都看不到的异象。大概在距离子时还有一炷香的时候，夜空中果然再次出现昨夜的镜像。只见两位将军坐骑奔向对方，紧接着大刀猛砍。这一通厮杀只让地上的仰观的市民纷纷喝彩。正在喝彩时分，只见右边将军背后伸出一张弓，悄然张弓搭箭，猛然射出。
仰观的市民都猛然一惊，倒吸一口气。左边将军还在大刀阔斧，挥斥敌酋。挥舞的大刀在半空中划出一道耀眼的圆弧，就在大刀距离右边将军半厘米的距离时刻，带着箭镞的铁箭钻进了他的胸腔，一股鲜红的血液喷薄而出，洒向夜空。
左边的将军从马上栽下来，一直向西边栽去。市民跟着从天而降的将军跑着，这奔跑的队伍不断地壮大，成都市民几乎倾巢而出。王莽时期的成都还只是弹丸之地，一箭就可以穿城而过。
奔跑着的人们紧跟着奔跑，不敢让这落下的将军离开视野半步。一盏茶的功夫，只见将军落在了西门右边一栋茅草屋上，随即消失不见了。市民跟踪到这里，心中不由得都在感慨，将军原来是奔这里来的，也不知道这家何许人也，连神仙都急着来投胎？思量中，就听见茅草屋内传来婴儿的啼哭声，那声音果然洪亮，响砌夜空，果然整个成都都听到了。在婴儿啼哭声中，传来接生婆沮丧的声音，说道：“孽障，果然是讨命来的。”紧跟着屋内传来大人的哭声，门外跟来的市民心中都一紧，一股不详的感觉涌遍全身。
孩儿保住了，大人却没了！
婴儿依然的哭，大人伤心的声音小下去，传来逗哄婴儿的声音。人群感觉到心中悲凉，也就慢慢地散去了。刚才热闹的茅草屋外，此时仅有婴儿的哭声和大人的小声斥骂声，映衬这夜晚的宁静和不寻常。在距离茅草屋不远的西门楼上，严君平站在城墙的一侧，望着茅草屋自语道：“看这夜空景象，正是老聃父亲老佐将军临死时的遭遇，老佐临死时也正是老聃诞生之日，难道这茅草屋婴儿正是老聃转世？若真如此，这婴儿自当收为门徒！”沉思中，严君平不由得踌躇满志，低声吟道：
“从来伟丈不寻常，
诞生时刻亲母亡；
他日易学不传扬，
君平蜀地化牛羊。”
余固就这样诞生在成都西门一间茅草屋中。余固属于老三，上面还有个大哥余雄，年长五岁。二哥只是个短命鬼，没有活到三岁就因为饥饿死去了。余固的诞生又让母亲临产死亡，家中就只剩下余父余佳文，大哥余雄和自己相依为命。余固从小就带着孽种、命硬的名声在西门坝成长，好在大哥时时照顾，关爱有加，随着年龄的成长，余固的邻居们也着实可怜这个没娘的儿郎，余固自己也争气，没有什么头疼脑热的侵扰，活蹦乱跳的长起来。
严君平也在关注这个余固，时常到西门坝看望余固，还跟余父和余雄也熟悉起来。严君平诱导余固学习经书文字，余雄也跟在身边长进不少。那几年成都没有战争，说来也就到了东汉初期，政权刚定，人民安居乐业。余固成长起来，到了鸡嫌狗咬的时期，周围邻居看着都头疼。余固这样子让成都市民不解？这余固如此也就普通人一样，那像伟丈夫？跟伟丈夫丝毫不搭边！所为伟丈夫，自然是高大伟岸，坐可优雅谈吐，站可指点江山。这余固怎么看怎么不像？不是上房揭瓦，就是带着一帮儿郎打架斗殴，惹得街坊四邻厌烦不已，难道严君平算错了？
若知后事若何，且看下回分解！