这个权力阶层的对比的确是让人大开眼界，之前倒也不是说没有人思量过这种五州体系，甚至可以说很多人都在思考，不乏一些大智慧者，以及各阶层的官员们，可是这些人并没有天一先生这么了解这个体系，可以从底层脉络来分析问题。
一方面是因为他们终究是外人，并没有深入了解，一方面也是不太清楚其中的政治结构，很多东西都是道听途说，对此并没有什么深刻的理解。
天一先生就不同了，他虽然不是个官员，但花城大学也是有编制的，它是隶属于教育部直辖管理的一个学校，而且地位十分超然，这就导致天一先生知道很多内幕，毕竟有相当多的制度都是出自花城大学教授们的手笔，他们不出仕却拥有相当大的影响力。
天一先生对这种架构十分了解，甚至可以说他讲出来的只是其中一部分，还有很多细节他没有说出来，主要就是个对比罢了，至于能够从这个对比之中让听众们学到些什么，那就是他们自己的事了，能不能借鉴这个模式也是他们所需要去思考的。
其实天一先生讲的这些对比，每一个都是有联系的，没有法律的支持，这种权力结构就不会变更的那么彻底，也不会拥有这么庞大的控制力。
天一先生都已经说得很清楚了，你光改变结构也是不行的，得有法律的支持才能够让权利跟进一步，当法律管到人民的方方面面时，你的权利也会膨胀到非常可怕的地步。
大执政官的权利绝对不是景唐首辅可以比拟的，话语权更不是他们所能够清楚的认识到的，别说认识到了，可能连想都想不出来，除了说一声苛政之外，不在其中，也很难深切的感受到。
甚至可以这么说，一位大执政官手中的权利实际上是比景唐和北魏天子还要大的，因为景唐的法律根本就不支持他们去管人民的方方面面，官僚体系的力量也不可能保障法律能够执行的下去，这都是无法避免的问题。
说完了权利这一点，天一先生稍微休息了一下，看了一下时间，这会讲的内容虽多，却也只是过去了半个时辰而已，有些人的笔记都已经写满了好几页纸，可以说每一个点都是干货，让人觉得这一次邀请他们讲学，大家过来听课绝对是来对了。
大家没有错过他，也没人试图打断他，这么多人竟然连个捣乱的都没有，可见五州的强大已经是深入人心的了，事实上在同意建立天项大学之后，不管他们嘴上承不承认，大家心里都已经是认可了的，自己就是还需要学习，还需要追赶。
所以天一先生说了要学会质疑，他们也没有去质疑，倒也不是说所有人都没有这个心思，而是你有什么资格呢？如果你是个无名小卒，连开口的资格都没有，更不要说去质疑他了，起码也得听听看啊，短时间内不会有人跳出来质疑的。
就算你要推翻这个理论，也得先深入了解五州，了解他这个理论体系，才能去质疑嘛，谁都知道知己知彼才能百战不殆，不仅要建立一套自己的体系理论，还必须要了解天一先生的体系理论，才能够有效的推翻他的理论，至少现在是没人选择这么做的。
因此天一先生看了看表之后，发现自己还有半个时辰，这会已经讲了六个点，想了下，觉得把这四个点讲完之后，还能有一些时间来面对提问和交流，也觉得十分满意，便继续讲道：“接下来我们说第七个对比，思想。”
“五州的思想是建立在学术爆发之上的，也是建立在五州的人文环境之上，是建立在五州制度之上的，它跟环境人文息息相关，跟所有你的一切都有关联，又跟所有的行业，所有事务相辅相成，而思想上的对比也是对比我今天所讲的，十个点之中没有那么剧烈的一个点。
咱们先说十年前的五州。十年前的五州思想也同样不少，之前就已经说过了，大周并没有说特别倾向于哪个学派，让哪个学派成为当世显学并打压其他学派，只能说比较侧重兵家，但也仅此而已，兵家在民间的影响力也没有说那么夸张，没有到什么人人以报名参军为荣，闻战则喜的程度，因此兵家的影响力是有却也没有太过夸张。
而在这种情况下，五州的思想就显得相当百家齐放了，你有你的学生，我也有我的学生，我就捡几个比较重要的来说，首先是诺言。
五州人是十分重视承诺的，答应当事就会尽力去办到，如果说办不到他们也不会跑，甚至也不会去回避，这样而是光明正大的承认自己办不到，其中又衍生出了非常多的细微思想来控制人们的一举一动，让我们能够掌握到人心脉络，从小处出来看细节。
比如说五州人会有一种习惯，拿了钱就必然会办事，无论多么困难都会去尝试，否则根本就不会收你的钱，只要收了钱会去做，可是这件事能不能做得成，那就是另外一回事了，总之你得先做了再说，要么你就干脆不要拿这个钱。
而如果说这件事没做成，他们也不会吞下这笔钱，反而会原封不动的退回去，这就表示我做了，但我没做成，这就是一种正式承诺的一种表现，答应你的事情我就会做到。
再比如说义之所在，这一点对每个人来说都是不同的。江湖豪客们为了义气是敢赌上自己性命的，骨头很硬，相当不怕死，这种风气也跟五州的制度有关。
大周重兵家，兵家大家都知道骨头很硬，至少大部分人的骨头是很硬的，这种思维影响很也大，当然我也说了，兵家的份量还没影响到底层人民去，也就是兵家学说民间也不知道究竟是个什么，但风气还是有的，那就是大家骨头都很硬。
说个细节，客卿供奉这个群体大家是知道的吧，这类人也没什么契约的，反正主家就是养了，你拿了这个钱财不愁吃喝，那么当主家有事的时候你就必须要顶上去，哪怕赌上自己的性命也在所不惜，这就是义之所在，虽千万人吾往矣。
当然我说这个并不是说十年前的五州人每个人都可以做到这一点，而是风向如此，思想就是这样的，哪怕只有一小部分人做得到，实际上也会因为这个大方向问题，让人们都认可这种思想，如果你不去做，做不到那也会心怀内疚，会有负罪感，会清楚的知道自己是不对的。
如果一个人从小接触到的是正确的三观教育，那么当他做了恶事的时候，不管他心里是怎么想的，会不会有负罪感，实际上他都知道自己的确是在做错事的，这就是思想的重要性。
最后再说一个被大部分十年前梧州人所认可的思想，力量很重要，却不能肆无忌惮，必须要尊重法律。
这一点是有非常多证明的，五州也非常看重这个思想，其中最典型的便是江湖武者势力。
力量重要吗？当然重要，这也是这些江湖武者们能够尽情玩耍，不用太在乎官方根本原因。
但五州的江湖武者地位却是非常低，而且也不能轻易对百姓动手，这是为什么呢？便是因为法律的存在了，你做错了就是做错了，五州的法律是出了名的不留情，官员们可不会跟你讲什么情面，更不会畏惧你的力量。
而且五州是有马踏江湖这个前科在的，也让江湖武者们清楚的意识到，不能乱来。
可你要说五州的江湖力量有多差？那可就未必了，如果说景唐占据东皇洲江湖势力的三成，那么整个大周也得有两层二，五州就能占据一成，但五州的江湖武者却远没有景唐的江湖武者们那么自由，便是因为有官方力量敢于铁血镇压的原因，这才有了大招把江湖人们当狗的情况。
就算你有强大的力量，也不能够随意滥杀敌对势力，或是对自杀平民动手，究其根本除了武力的保障，还要落在思想史上，如果人人都认为江湖人们拥有力量便是高人一等，那么江湖人们迟早有一天就真的会是高人一等。
五州人不认可这样的道理，所以江湖人们明明拥有着能够随手拍死平民百姓的力量，也不会认为自己有了这个力量就是高人一等，就算有人在这种环境下还是会这么想，可在事实上你也不敢动手乱杀，这就是思想带来的束缚了。
除此之外，十年前的五州还有非常多的思想，但我们在这里就不一一细说了。
如今的五州在思想上发生了什么对比呢？首先我们要说第一个，它的本质还是没有变的，依然是重视承诺，但具体出来的则会根据法律进行相应的变化。
就比如说收钱办事这一条，如果他不违法，那么这个思想依然在令五州子民保持着主流，大家依然重视承诺，可如果要做的事情是违法的，那么人们就不会再尝试去做了。
最大不同之处便是，大家都知道五州的官员是不能收受贿赂的，在官方那边领取的薪资待遇和部门发放的福利待遇，就已经足够保证一辈子衣食无忧，并且能够给家庭提供良好的生活环境了，没有必要去贪污，而且至今五州都没有找到一位大官贪污这种情况。
所以受贿办事，在五州如今的控制之下已经变得非常少了，尤其是官方机构，他们往往会呈现出一种态度，你有事就说事，只要是在我的职责范围内，我就给你进行办理，也不需要你去时候给钱贿赂，这是相当明显的不同之处，要知道在以前给钱办事被认为是天经地义的。”