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第五百九十八章 我们的航路(五十四)

1662年4月下旬,一名TZ教传J士成为了郑C功的信使,奉命从大员出发前往M拉尼。

在信件中,郑C功首先谴责了西班牙人对华人,包括郑氏商船有过的攻击行为。

然而整封信件的重点并不在于此,而在于用荷兰人的失败威慑对方,以使F律宾臣服于大员,并以纳贡的形式为明郑提供支持。

这种情形,实际与明郑以金厦为核心,经营天朝D南沿海时,对荷兰人的要求如出一辙。

如果不是考虑到在清廷的重压之下,在天朝的存在已经难以为继,已经表示顺从的荷兰人,可能现在还占据着大员。

这意味着,如果西班牙人也愿意这样做,而明郑又能把清军阻止在海峡西侧的话,那么西班牙统治下的F律宾,其实并没有战争风险。

信使的到来,使得身处M尼拉的西班牙人陷入了恐慌之中。

毕竟以大员的地缘位置来说,无论是谁拿下,都将对F律宾构成现实的威胁。

当年倭人、荷兰人开始向大员岛渗透时,西班牙人就曾经试图反制过。

如果说那两次,都还只是战略上的未雨绸缪,那么这次来自明郑的威胁,则要现实得多。

一个让西班牙人忧心不已的问题是,此时吕S岛上的华人数量,已经再次上升至了2-3万人。

一旦明郑大军来袭,这些自己治下的华人,很有可能成为对手的内应。

考虑到明郑攻岛之役中,华人箪食壶浆以迎王师的举动,西班人的担心并非没有道理。

为了避免引发骚乱,西班牙人试图严密封锁,郑C功信使来访的消息。

然而纸是包不住火的,郑G功威慑西班牙人的消息,还是迅速在当地华人社群中传播。

M尼拉当局对信件内容的保密,反而让紧张气氛进一步升级。

在这种惶恐的气氛中,无论是华人、西班牙人,还是原住民都愿意选择相信,M尼拉将是郑成功的下一个攻击目标。

事实上,即使没有正式的官方渠道了解信息,仅凭郑C功拿下大员这一点,已足以引发M尼拉华人社团的舆论波动。

在59年前的那次悲剧事件中,有关天朝皇帝,有可能远征M尼拉的假消息,就成为了事件的推手。

而这一次明郑大军来袭的可能性,在客观上要远大于上一次。

并不是所有在F律宾的华人,都会期盼郑成功的到来,毕竟战争将会对旧秩序造成巨大的破坏,并让一部分华人的利益受损。

不过,即使是不愿意看到明郑大军来袭的华人,也同样难以取信于西班牙人。

要知道,在二十多年前的那次惨案中,即使是部分皈依了TZ教的M尼拉华人,也成西班牙人的清除对象。

从技术上看,族群间的这种不信任感,一旦上升到暴力解决层面。

那么为了谋求自身的绝对安全,种Z归属,往往就成为了划分敌我阵营的标准。

1662年5月25日,笼罩在M尼拉城的恐慌,终于演变成了一场新的流血冲突。

与其说这是一场,有组织性的起义或者屠杀。

倒不如说是害怕被预防性清洗的华人,与担忧华人成为明郑内应的西班牙人之间,不信任情绪的集体爆发。

至于最初的流血事件是由谁引发的,反倒不是重点。

在一场紧张的对峙当中,意外的擦枪走火,都有可能引发极其严重的连锁反应。

在镇压行动当中,一些被认为隶属明郑的商船,被M尼拉当局所扣留。

尽管这些商船持有者,很可能只是向明郑购买令旗,以寻求保护的国人。

但在那种混乱的局面下,这种暧昧的身份,被渲染为了明郑的军事行动。

以至于,在西班牙和荷兰人的官方文件中,都出现过郑C功派出舰队来袭的记录。

关于这场冲突所造成的损失,并不是十分确定。

不过流血的规模,应该并不会超过前面两起。

这很大程度是因为M尼拉当局清楚的知道,郑C功此时并未发出真正的战争威胁。

一旦预防性措施过激的话,反倒可能会加剧战争的风险。

混乱之后的解决方案是,幸存的华人被获准带着财产,乘船离开F律宾。

在当时双方的信任程度来就,这已然算是最完美的解决办法了。

在调解的过程中,TZ教社团和传J士发挥了重要的居间作用。

与很多人的过往认知有所不同的是,自认为是S帝代言人的TZ教传J士们,通常并不愿意主动成为哪一方的Z治帮手,尽管客观上会有此作用。

在他们看来,X仰是唯一的身份识别标识,而暂时没有皈依TZ教的多S论或者无S论者,则是最好的传J对象。

有鉴于此,L马J廷和它所派出的使者们,经常会主动在Z治博弈中,充当调解者。

相比那些没有强烈P世X仰的普通人,主观上没有Z治企图的传J士们,客观也更值得信任。

在明郑与荷兰、西班牙等国的外交活动中,那些承担外交任务的翻译、官员,常常会因为自身的属性和利益,作出不利于委托方的事情。

比如大员水道及大员岛军力的部署情况,就是由一位充当荷兰使者的,东印渡公司天朝藉官员,提供给郑C功的。

而在后续战争中,郑军用攻岛之战中投诚的荷兰翻译员,向荷兰人示好。

试图破坏荷清联盟时,同样遭遇了背叛。

相比之下,那些接受委托的传J士,往往更会忠于自己的使命。

对于后者来说,他们所最期待的回报,就是能够在自己的努力之下,增加TZ教徒的数量,尤其是拥有巨大Z治影响力的上层人物。

这些上层人物,并非不知道传J士们的这种想法,但并不会觉得这种想法,会对自身的安全造成影响。

毕竟是否转信TZ教,或者在自己的X仰中加入一个西方的S帝,主动权完全在自己。

这也解释了,为什么在明、清两代的宫廷中,传J士们都曾经扮演过重要的角色。