三夫人：
按周朝礼法为三位地位相当的高等嫔妃，仅次于皇后，位在九嫔之上
周朝以后一度不存，王莽篡汉，恢复三夫人制度，以和嫔、美御、和人，东汉再废。晋代再度设立，以贵嫔、夫人、贵人为三夫人。此后南北朝基本沿用三夫人制度，然而具体名号多有不同。
唐初增加为四夫人，指贵妃、淑妃、德妃、贤妃，已不按旧规。唐玄宗又以惠妃、丽妃、华妃为三夫人，但后来又置贵妃，由于唐朝对后世影响力较大，以后各代也不再按此说办事，唯金一代有设三夫人。
《礼记·昏仪》谓天子除后外有三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。
三公：
是古代地位最尊显的三个官职的合称。
秦朝设置，秦朝以后多为虚职。
据说周代已有此词，西汉今文经学家据《尚书大传》、《礼记》等书以为三公指司马、司徒、司空。
古文经学家则据《周礼》以为太师、太傅、太保为三公。
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九嫔：指封建社会帝王之妾，等级位于后妃之下，在其他侍妾之上。故既可与妃合称“妃嫔”，也可与其他侍妾合称“嫔御”。
二十七世妇：又称世妇，按周朝礼法，为二十七位地位相当的中等嫔妃，位在九嫔之下，八十一御妻之上。周朝以后一度废除，新朝参考古礼重设，世妇一级皆称美人。东汉废除。西晋再设，将此级别二十七人皆称才人。北魏，世妇一级直称世妇，隋唐制度，将二十七人再分三组，分别为：婕妤、美人、才人。唐以后不存。由于是地位较低的嫔妃一级，各朝代对此级别基本不上心，往往是多人共用一具体名号，世妇一级更时存时废，唯有北齐一朝，世妇27人皆各有名号。
八十一御妻：又称御妻，出自于《礼记 昏义第四十四》的记载，为八十一位地位相当的低等嫔妃，位在二十七世妇之下，为最低一级嫔妃品阶。周朝以后一度废除，新朝参考古礼重设，御妻一级皆称御人。东汉废除。西晋再设，将此级别中八十一人都称作中才人。北魏，此级别者皆称御女，隋唐制度，将八十一人再分三组，分别为：保林（唐改称宝林）、御女、采女。与“二十七世妇”同，是地位最低的嫔妃一级，各朝代对此基本不上心，多人共用一具体名号，更时存时废，唯有北齐一朝，御妻81人皆各有名号。又是北齐，呵呵。
唐朝体制，最完整规范：
●皇后。
●四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃（以上正一品）。
●九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛（以上正二品）。
●二十七世妇：婕妤九人（正三品），美人九人（正四品），才人九人（正五品）。
●八十一御女：宝林二十七人（正六品）、御女二十七人（正七品）、采女二十七人（正八品）。
由此可见，后宫女子也是有品级的。
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九卿：是中国古代中央部分行政长官的总称。西汉时九卿是列卿或众卿之意。先秦文献中有三公九卿之说，但秦并没有这种制度，西汉初也不见九卿名称。汉武帝以后由于儒家复古思想的影响，人们就以秩为中二千石一类的高官附会成古代九卿。
大夫：古代官阶名称，指从五品官员，地位低于公和卿，金朝大夫指从六品官员。天子有三公、九卿、二十七大夫。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。后世遂以大夫为一般任官职之称。至明清废。也是古代爵位名，明清文职官阶称大夫，武职则称校尉。比如隋、唐、明、清时期的光禄大夫、荣禄大夫原为文职散官的称谓，专为封赠时用。
八十一元士：周代官制，天子有八十一元士。元士即上士，位在大夫之下。
《礼记 昏义第四十四》：
古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教，故外和而国治。故曰：“天子听男教，后听女顺；天子理阳道，后治阴德；天子听外治，后听内职。教顺成俗，外内和顺，国家理治，此之谓盛德。”