第四十九章汉辽民俗相融合
五天后，耶律桦带慕怡衣进宫，接受辽国皇帝的赐婚。
马车内，耶律桦揽着怡衣，彼此依偎着。
周围是那么宁静，只有马车的轱辘声和彼此的呼吸声、心跳声。
“真希望今后的岁月，都能如此刻一般，静谧美好。”
怡衣靠在耶律桦的肩头，轻轻地柔声说道。
“定会的。”
耶律桦握紧了怡衣的手，在她的额头烙下一吻。
“我们从相遇相识相知至今，现在就要进宫，接受辽王的赐婚了。可还是感觉，像是在做梦呢。”
“呵呵......这不马上就要梦想成真了吗？怡衣，于本王而言，等这一天，已经等得太久太久了。”
耶律桦微笑着，在她耳边深情地说道。
这时，怡衣突然想起了一件事。
“对了，我一直想问你，我绾发曾用过的海水纹碧玉簪子，怎么会在你手里？还有，你给我父亲的信上，到底写了什么呢？巧春说我父亲看了信后，身体便康健起来了。我倒要谢谢你的体贴了。”
“信上嘛，自然是让岳父大人放心安心的话了。”耶律桦刮了下怡衣秀美的鼻子，“说到那支碧玉簪子，我还没找你算账呢。你好大的胆子！竟然瞒着我，拿它给了送饭的阿嬷，换了一碗避子汤，对不对？事后，阿嬷才战战兢兢地告诉了我。你可知罪？嗯？”
耶律桦佯装生气，可语气分明是充满了宠溺。
“但毕竟那时的我们还......”
怡衣正要辩解，他蓦地低下头，堵住了她的唇。
一吻方休，他的眼神示意她，多说无益哦，可是没有效果的。这笔账，我可是记下了。
呵呵。
其实，我怎么不了解你的小心思呢？又怎么会忍心责怪你？
小傻瓜！我只怪我自己，都是我的错，是我那时没有给你足够的安全感，所以你才会......
不过，亡羊补牢未为晚也，我今后定会好好补偿你！这个孩子，我也会倍加珍惜！
耶律桦搂紧了怡衣。
......
辽国的皇宫到了。
怡衣惊讶地发现，辽国的皇宫，是个巨大的帐篷，而且异常富丽豪华。
“这是我们辽国皇帝的行营。契丹语叫'捺钵'。我们的皇帝，实行的是'春水秋山，冬兵捺钵'的四时捺钵。”
“哦？什么叫四时捺钵？”怡衣好奇地问道。
“四时捺钵，意思就是，辽帝基本一年到头都在巡视国土，不像其他王朝，有固定的政治中心和政权中枢。我们大辽的皇宫，就是在马背车帐上和四时捺钵中。”
哦，原来如此。怡衣心中了然。
“嗯。我猜啊，你们君主的四时捺钵，并不是为了玩乐，也不是我们汉人眼里的所谓'四时无定，荒于游猎'，而是把游牧民族'秋冬讳寒，春夏避暑'，随水草畜牧的生活习俗引入到政治管理中。我说得对不对？”
“没错！”耶律桦点点头，表示认同。
他接着说道：“比如冬捺钵，除会议国事和外交活动外，还'时出校猎讲武'。”
“嗯。但我觉得，你们君主捺钵中的'时出校猎讲武'，这里所指的渔猎活动，无疑是另有目的。也就是以亲身示范、教育其族众，不忘立国之资的铁马骏骑本色，保持一支能纵横驰骋的劲健骑兵，以与中原王朝相抗衡。我说得没错吧？”
怡衣顿了顿，眨着大眼睛，继续说道，“还有四时捺钵，我猜，也是你们的可汗，为了保持游牧民族的强悍血性，从而不被强大的汉文化同化所实行的吧？”
耶律桦薄唇微抿，没有说话，眼中露出欣赏的神色。
他的内心，很认同怡衣的说法。
辽国君主实行的四时捺钵，的确是出于这样的考虑。
而且汉文化，也确实是博大精深，强大得很！辽国有些服饰礼节、饮食习惯、日常礼仪，被同化的可不少呢！
比如他们的北方少数民族自古以来，喜欢无拘无束，服饰惯于披发左衽。也就是，披头散发，衣襟左开。
因此宋朝文人士大夫笑话他们土老帽，不知衣冠礼节，如此成何体统。
如今大辽的上流社会，也有一些公卿贵族，开始研习汉人服饰礼节，遵从汉例“披秉”，即穿上官服，戴上装饰品。
还有，现在上至朝廷，下至州府，流行一种叫做“过盏”的礼节，朝野上下此风大炽。
譬如执政大臣和百官过生日，或者民间娶妻生子，抑或州府迎接钦差以及官员走马上任等，则必定会摆上酒食瓜果，以及赠送金银钱财和鞍马珍玩，主人就会手捧美酒，举杯相邀宾客，祈愿祝福，以此“过盏“礼节结恩释怨。
这项俗礼，应该是从北地汉人那里承袭而来。
耶律桦倒觉得，好端端一个豪爽的民族，也变得繁文缛节，世俗起来。
至于饮食习惯上的同化，更是不必说。
契丹肇兴之初，渔猎、畜牧是自己族人们获取生活资料的主要手段。耶律桦在少年时期去过中原，发现辽国的社会发展阶段，落后于同时期的中原地区。
契丹人“食牛羊之肉酪”，“间啖麦粥”。
宋人有诗云：
会同出入凡十日，
腥膻酸薄不可食。
羊惰乳粥差便人，
风隧沙场不宜客。
还有诗中云：
行营到处即为家，
一卓穹庐数乘车。
千里山川无土着，
四时畋猎是生涯。
酪浆膻肉夸希晶，
貂锦羊裘擅物华。
种类益繁人自足，
天教安逸在幽遐。
可见自己契丹民族饮食的原始、粗放、单调。
可是随着辽朝社会经济的发展，与北宋往来增多，同中原人的接触日益频繁，契丹对中原饮食文化的借鉴与吸收，已成为一个普遍的现象。
以节日饮食文化为例，辽朝节日、节气，如正旦、立春、人日、中和、上巳、端午、夏至、中元、中秋、重九、冬至等，均源于中原，其食俗也多与中原有关，显然这是借鉴与吸收汉族饮食文化的结果。
除这些以外，更显而易见的，是平常见面打招呼的方式，亦被汉人所同化了。以前他们契丹人一见面，两手相交于胸前，相互间不搭声，以交手礼而致问候，摆完这个造型后，便各走各道，毫无废话可言，契丹人叫做“相揖”。
可如今契丹人见面，不仅仅是做拱手打揖之礼，而且还像汉人一样，相互间点头哈腰的，甚至有话没话地搭讪一番。汉人一见面便寒暄，诸如“今天你吃了吗”或者，“今天天气真好”之类的。现如今契丹人也一样。
诸如此类礼节上的改变，不胜枚举。
汉文化的同化作用，可谓大矣。
“其实这些年，大辽与大宋的往来增多，同中原人的接触日益频繁，加上辽国皇帝允许汉辽通婚，契丹人也并不是完全的'汉化'。我倒觉得，而是胡汉两族，一直在相互交融。你们辽人会学习汉人的美食烹饪，我却喜欢你们的乳粥、腊肉、火锅和烧烤呢。”
怡衣望着辽国的皇宫，微笑着说道，“其实，汉族本来就没有纯正的汉族血统。如今的汉族，是中原地区华夏族群与周边民族多年融合的结果。这几百年几千年来，各民族也一直是在文明和野蛮的纠结撕缠中，汇聚成一股巨浪，而潮起潮落，循环反复。”
闻言，耶律桦目露钦佩之色。
他的慕怡衣，秀外慧中，且冰雪聪明！分析事物，总是一语中的！
话语之大气，见识之远博，格局之广阔，让人忍不住心生佩服之意，不由得五体投地！
“总之，我耶律桦甘心情愿被你慕怡衣'同化汉化'就是了。”
耶律桦在她的耳畔轻轻说道。
怡衣的心跳，顿时漏跳了半拍。
每次对于他突如其来的“深情表白”，她总是心跳加快，又甘之如饴。
呵呵。
......
两人在随侍官的带领下，继续往寿宁殿走去。
今日，辽国国君的赐婚宴请，便是在那里。
（注：过盏，即类似今之民间的“凑份子”。）
（注：捺钵，契丹语，意为行帐、营盘，是契丹国君主出行时的行宫，即临时居住处。契丹旧俗，随水草，逐寒暑，往来游牧渔猎。辽建国后，皇帝四季外出游猎，朝官随行，设行帐称“捺钵”。
契丹国其实既有皇都，也有五京之制，然而契丹皇帝一年四季却巡幸于四捺钵之间，政务皆在捺钵中处理，捺钵之地实际上是契丹国的政治中心、最高统治者所在地。皇都和五京是宰相以下官僚处理政务，特别是汉民政务的地方。这是契丹立国以后政治管理的一大特色。）
（注：四时捺钵，辽帝保持着先人在游牧生活中养成的习惯，居处无常，四时转徙。因此，皇帝四时各有行在之所，谓之捺钵，又称四时捺钵。
关于四时捺钵的时间、地点和内容，本作者简单说一下。
时间：
按常规，正月上旬，契丹君主的“牙帐”从冬捺钵营地启行，到达春捺钵地约住60日。
四月中旬“春尽”，牙帐再向夏捺钵地转移，在五月下旬或六月上旬到达目的地后，居50天。
约在七月上旬或中旬，又转向秋捺钵地。
当天气转寒时，则转徙到气温较暖的冬捺钵地“坐冬”。
契丹君主“每岁四时，周而复始”，巡守于捺钵。显而易见，捺钵实为契丹朝廷临时所在地。
地点：
史载的四时捺钵地，为圣宗朝已成定制的情况。在此之前的太祖至景宗五朝，每朝都不尽相同。
定制后的春捺钵地主要在长春州的鱼儿泺今洮儿河下游之月亮泡、混同江指今送花江名鸭子河一段，有时在鸳鸯泺今内蒙古自治区集宁市东南黄旗海。
夏捺钵地在永安山在今内蒙古乌珠穆沁旗东境或炭山今河北省沽源县黑龙山之支脉西端。
秋捺钵在庆州付虎林在今内蒙古巴林左旗西北察哈木伦河源白塔子西北。
冬捺钵在广平淀今西拉木伦河与老哈河合流处。
内容：
春捺钵为捕天鹅钩鱼及接受女真“千里之内”诸酋长等的朝贺。
夏捺钵是避暑，与北、南面大臣议国政，遐日游猎。
秋捺钵主要是入山射鹿、虎。
冬捺钵是避寒，与北、南面臣僚议论国事，时出校猎讲武，并接受北宋及诸属国的“礼贡”。
关于具体的四时捺钵的时间、地点和内容，《辽史》等书上均有较详细记载，请读者朋友参照《辽史》一书，此处本作者便不赘述了。）
（注：本章节中的两首诗，一首抄自宋代苏辙的《奉使契丹二十八首渡桑干》。另一首是宋代苏颂的《契丹帐》。）