荐鸿道长手中剑法使来，是峨眉剑法《白猿剑二十四法》峨嵋剑的特点是：击法明快，撩挂划圆，翻如闪电，云穿转圈，上惊下取，剑法多变，刺如猛虎，劈斩如山，抹截拦扫，虚实相间，以活为本，以快为上，以巧取胜。是后发先制，闪展腾“转“、擒拿封闭、背锁刁揉、钩弹蹬踢、吞吐沉浮。武功特色是内修，并以缩、小、绵、软、巧。
峨眉剑套路动作严紧、衔接奇妙，剑术演练时，身法上讲究扭拧折叠、吞吐俯仰、翻滚杀逼；剑法上要求剑行似燕飞，剑落如风停，趋避须眼快，四两拨千斤，从而达到“练时五行似有形，起落翻转任你行；气要顺剑走，两眼随剑行；步要随腰动，腰动手脚灵”，充分体现出峨眉剑法“刚、柔、脆、快、巧”的特殊风格。
传说：在很久以前，有一位白发老翁云游到峨眉山下，他深爱峨眉山的鸟鸣猿啼、山清水秀、于是就在山上结草为庐定居下来。老人以采药为生，济世救贫，闲时研习鸟飞猿攀之技，据说后世流传的“白猿剑二十四法”就是这位老人开创的。而峨眉剑就是峨眉僧人根据“白猿剑二十四法”演变而来的，如套路中“探海取珠”、“饿虎吞羊”、“扫荡群魔”、“抱虎归山”等动作，都是“白猿剑二十四法”的传统击发。
而荐鸿道长在剑术上的造诣，不输慕容松多少，所他对峨眉剑法，取长补短进行了修正。
峨眉剑与其他剑不同的是：从起式到结束都是右手握剑，左手捏诀。一般的剑练起来轻快潇洒、优美大方；而峨眉剑注重内功深厚的调度与配合，特别注重点、劈、刺、撩的劲力。峨眉剑在使用中，要使全身的内劲通过脚、腰、肩、肘、腕直接贯到剑尖或三寸剑锋上。击剑法有：直击，剑由上往下劈；横击，剑由左右向前平斩；斜击，剑由斜下几斜上截击；撩击，剑由下向前上撩击。刺法分为上、中、下三个部位。格法有上格、旁格之分。一般用平面剑，不能用剑刃。
峨眉剑法由荐鸿道长对步法特别注重斜出，因为剑有两刃，两侧薄而锋利，所以不能用生格硬拦的方法，只有采用斜出走边门。这就是人们常说的“抢外门的方法”。这种方法是寓攻于避，即躲开敌方的锋芒，走边门而进，然后出其不意地攻击敌方。总之，在步法上不能拘泥于旧有的程式和框框，应审时度势、随机应变。
传说：在很久以前，有一位白发老翁云游到峨眉山下，他深爱峨眉山的鸟鸣猿啼、山清水秀、于是就在山上结草为庐定居下来。老人以采药为生，济世救贫，闲时研习鸟飞猿攀之技，据说后世流传的“白猿剑二十四法”就是这位老人开创的。而峨眉剑就是峨眉僧人根据“白猿剑二十四法”演变而来的，如套路中“探海取珠”、“饿虎吞羊”、“扫荡群魔”、“抱虎归山”等动作，都是“白猿剑二十四法”的传统击法。
峨眉剑与其他剑不同的是：从起式到结束都是右手握剑，左手捏诀。一般的剑练起来轻快潇洒、优美大方；而峨眉剑注重实战，特别注重点、劈、刺、撩的劲力。峨眉剑在演练中，要使全身的劲通过脚、腰、肩、肘、腕直接贯到剑尖或三寸剑锋上。击剑法有：直击，剑由上往下劈；横击，剑由左右向前平斩；斜击，剑由斜下几斜上截击；撩击，剑由下向前上撩击。刺法分为上、中、下三个部位。格法有上格、旁格之分。一般用平面剑，不能用剑刃。
荐鸿道长对峨眉剑法内功综述，老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。是以得道者，得自然也。即知道为自然，欲得之乾，非以自然求之，将何益焉。诸法之修习，近道之阶梯也，自然而然，天道之所宗，万法之所归也。是以采阴补阳，取坎填离，夺天地之造化，侵日月之玄机，有作有为，是为道门功法。
悟灵性为至上，置身躯与度外，不生不灭，不垢不净，无欠无余，诚佛门之正果。既曰四大皆空，空门何以有门，既曰凡有所像，皆为虚妄，无像何以有像。此亦近道之阶梯也，若见象执着，不悟本源，则不异雪扞面，刀切风，无底砂锅化冻凌之辈也。须知万法皆由心生，心生万法皆生，心灭万法皆灭，若论本业，皆属无有，无心无像，我法俱空，道自通矣。
紫竹林中观自在，白莲台上现如来，自知之矣。着意固守，刻意导引，实乃后天模仿，行云流水，一任自然，方是先天修炼。
着意固守，刻意导引，犹出此圈中，入彼圈中，何时得以解脱。是内功导引之诸法，实缚身之绳索也，五百罗汉，岂能一面，三千揭谛，怎能一身。人各有异，而以一死法求之，能近道乎，不入歧途则怪乎矣。然则内气何以得之，则谓之曰：放下后天，先天自明，心不着像，大道自生。有欲观窍，无欲观妙。若问必欲守之，则守在何处。曰：一念欲动处，天地未形时。
着意固守，刻意导引，实乃后天模仿，行云流水，一任自然，方是先天修炼。
着意固守，刻意导引，犹出此圈中，入彼圈中，何时得以解脱。是内功导引之诸法，实缚身之绳索也，五百罗汉，岂能一面，三千揭谛，怎能一身。人各有异，而以一死法求之，能近道乎，不入歧途则怪乎矣。然则内气何以得之，则谓之曰：放下后天，先天自明，心不着像，大道自生。有欲观窍，无欲观妙。若问必欲守之，则守在何处。曰：一念欲动处，天地未形时。
蛾眉剑法妙入神，残虹一式定乾坤；身苦惊鸿莺穿柳，剑似追魂不离人；
非同凡技欲歌舞，应是奇传道数真；输赢只须出半手，纵是越女也失魂。