如果陆哲没有出过山，来自后世的经验，则会觉得木十七的态度没有问题，合作单位嘛，让同事帮个忙而已，再正常不过了。
但是，自从陆哲对于大唐社会有个初步了解之后，就发现木十七的口吻简直问题大大的，这个口吻，简直就是主家对于仆人的口吻，完全不是合作关系。
关键是，影雉似乎一点不自然都没有觉得，唯一的可能就是，这种类似主仆的关系，影雉已经习惯了。
陆哲一直觉得木氏商行对五庄观的态度有些别扭，但是也说不出来，好像不是合作伙伴的关系，而是，类似一种高高在上的态度，就类似总部对于分部一样，简直都把五庄观视为木氏的一部分。
这陆哲就忍不了了，木氏不过是帮着五庄观负责对外贸易的商行而已，现在更是合作关系，为何一个小小的分行管事，竟然嚣张至此。
本来陆哲还想跟木十七好好合作，可是从之前的接触来看，自己按照后世的样子，拿他当平等的生意伙伴，他反而觉得自己是畏惧于木氏的钱财势力，隐隐以主家自居，一副你五庄观不过是我木氏养活的，完全吃定自己的态度，自己跟木氏知识产权交易乃是“公平”交易，木十七却觉得是在大逆不道的剜木氏的肉，区区山民，如果没有木氏与其交易和雇佣，早就饿死了，现在，有了好方子不乖乖献上，反而挟宝自重，跟木氏要钱，简直是忘恩负义。
但是木十七忘了，虽然他们是跟五庄观交易，但是并不是资助，木氏收购了五庄观的山货，也是拿出去卖钱的，而且每年过冬，食物匮乏山民难以御寒之时，你木氏又在哪里？
这些他都没有想，他只觉得你五庄观是因为木氏的原因，才得以存活，所以对于五庄观的人，隐隐以恩主自居。
看着木十七的做派，陆哲就不高兴了呀，本来想跟你平等相处，被你视作软弱，本来只是买卖关系，你却视我为从属。好吧，这是你逼我用唐人的方式来跟你相处的，不过区区商贾，贱籍中的贱籍，且看本小郎君手段如何。
于是，陆哲出手了。一出手就是前几天学会的点穴之术，然后便是回过味来的木怀威，为了给自己才拜的记名师傅一个好印象，下脚又急又重。
村人愣愣地看着发生的一切，想着上来劝解，但是木怀威鸡贼地高喊着此乃木氏家事，诸位高人还是不要插手。
这句话一出，连赶来吃饭的邓长老等人也不好插手了。大家静静地吃饭，往日里谈笑不断的食堂变得落针可闻，只有木怀威不停地叫骂声和靴子踢在木十七身上的皮肉声。
陆哲就这么静静地站着，看着木怀威一脚一脚地踢在木十七身上。木怀威一边踢，一边偷眼观瞧陆哲的脸色，想瞧出什么端倪。
让他失望了，陆哲的脸上无悲亦无喜，只是微笑着看着这一切。
见到此景，木怀威心中不惊反喜，甚至说是惊喜大大的。就是这股视世人如蝼蚁的态度，才是高高在上的仙人嘛，跟那些号称普度众生的妖艳贱货就是不一样。
自己之前遇到一些号称活了几百年的所谓的“仙师”，见到自己都说自己身具仙根，主动传授自己炼丹法，后来都证明是骗子，那些“仙师”没有一个超过50岁。
哪像自己这位陆师，明明身怀道术，却吝啬示人，也不想那些所谓的“仙师”，天天喊着渡世救人，反而视世人如无物，制盐秘术可随手赠之，虽一介白身，观鱼会上当面嘲讽太守，驳崔家郎君的面子，吐蕃军士拦路，就意图将其全灭，一人缓步进入入统军府兵阵中，周遭兵士，无人敢动。
这才是仙人弟子才有的样子嘛。看着陆哲丝毫不在意自己踢死木十七，木怀威反而更加坚信自己这个陆师没有拜错。
不过他也有些郁闷，为何陆师还不让自己停手，虽然踢死一个木十七对于自己没有什么，但是他的腿已经很酸了啊。
难道这亦是陆师对某的考验之一？修仙之人要有大毅力，我连踢个人都坚持不住，何谈登天大道？
想到这里，木怀威虽然腿都酸了，但是踢得更起劲了。
而作为本事另一个当事人的木十七，可就不这么想了，因为他自己浑身不能动，只能用眼睛直勾勾地看着陆哲，心中充满了恐惧与懊悔。
陆哲看他的那个眼神，他实在太熟悉了，那股该死的傲慢和冷漠，令他想起了年幼时碰到的士族子弟。当时那些人，便是带着如此不屑和冷漠的眼神看着自己一家，仿佛在看着一群虫豸一般，就因为没有猎获，这帮人就以人为猎，活活地用弓箭射死了自家的爷娘。
是的，当日自己还小，躲在一棵大树之上，看到其中某个士族一边张弓搭箭，一边冷冷地看着自己的爷娘的，正是这种眼神，仿佛面前不是人，而是什么污秽之物一般。
自己最后逃了出来，带着报仇的信念，一度靠着啃树叶才没有饿死，最后辗转才来到木氏，从学徒开始，一步一个坎，这才勉强生存下来。可正是由于当年啃树叶的狠劲，自己这才掌握了木氏一州的生意，手握无数的钱财，沉醉于醇酒美人当中，过上了往日不敢想的生活。
不过随着自己的年纪越大，报仇的愿望也逐渐地淡去了。
让他仇恨淡化的是双方的差距。当年射死他爷娘的那个士族，此时已然成了裴氏的长老，双方的差距，比起当日的士族子弟和农家少年来说，反而更大了，大到了令人绝望的地步。
难道士族总是要如此高高在上么？我等平民，总是要被其视为虫豸么。酒醉之时，他也会偶尔想起当年的惨状，这些他越来越淡忘了的回忆，他悲哀地发现，自己似乎已经越来越不愿回忆起这些事情了，反而有些自满于主家给自己的一切。
要知道，自己商行背后的主人，也是一名大士族。
如果常人遇到木十七的情况，要么就是君子报仇，十年不晚，处心积虑地想着复仇，要么就是屈服于现实，再也不提报仇的事情，过着自己的小日子。
而木十七选择了后者，而且还要更甚，类似后世斯德哥尔摩综合征一般，按理说应该十分仇视士族木十七，长大之后的他，现在作为一个在庞大的士族社会运转体系中，仰着头接取这个运转过程中，所滴下的点点油汁的寄生虫。现在的他，不仅对于士族不再仇恨，反而觉得自己家人当时运气不好，怪不得那些士族，甚至对于自己能借助士族的力量，过上之前难以想象的生活这一点，对于自己的主人就愈发忠心，同时也愈发地，报复性地欺压以前跟他一样的人，以为这样就能摆脱自己过去的印记。
中国历史上只有想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代——鲁迅。
先生关于中国封建王朝的总结可为是一针见血，在古代，只有士这个阶级才活得像个人，而农工商，在士族眼中，不过是待宰的家畜而已。士人们所推崇的小康社会，三代之治，不过是为了他们的合法统治和剥削找的借口罢了，当有个疑似穿越者的王莽，真的恢复士人们狂热推崇“井田制”之后，那些利益被触犯的士族们是怎么对他的，是长达千年的口诛笔伐，在古代，说人有操莽之志，便是极为恶毒用心了。
哪怕是最宣扬爱民，仁政的孔子，对于剩下的三个阶级也是不屑一顾的，在孔子那个时代，什么才是“民”，那就是居住在繁华的都城里，丰衣足食，可以直面国君的，才是“国民”，才是被儒家愿意照顾的一群人。
剩下的在城外的野地里求食的猎人，渔夫与农夫，不过“野人”而已，连民都算不上，被劫掠被射杀，不是很正常的吗？哪怕在汉代，没有户籍的野人，法律也是允许随便射杀的。
随着时代发展，那些“野人”的后代们，也逐渐找到了能改变生活的做法，那便是积极向“民”靠拢，哪怕不惜成为他们的奴仆，只要换来一口可怜的口粮和暂时遮蔽风雨的地方，他们就心满意足了，而且当他们成为士族的奴隶之后，对于士族的忠心，简直无可比拟，比如戏文里面常有的桥段，就是主家全家抄斩，老仆为了给主人留一条血脉，把自己的儿子送去送死。
从奴隶社会到封建社会，生产力的发展看似让“野人”的后代们有了很大的变化，但是他们的社会身份和地位，从来也没有变过，反而随着时代的变迁，有的时候还要更坏。
所以，嘉兴湖上的那艘游船，对于中国的历史的意义，简直是无比重大。
“老虎就是老虎，哪怕它幼时长得跟狸奴一样。”看到陆哲的样子，木十七终于发觉这位山门少年跟其他山门之人不一样，不仅不能被他欺压，反而是欺压他的一员。想到此人能跟士族谈笑风生，直取观鱼会魁首，与五姓七望诗酒唱和，那会是个山村孩童，明显就是天生的士族，天生的乳虎，自己竟然忘了少主的吩咐，简直该死。
此刻，木十七更多是觉得后悔，自家少主吩咐以士族之礼待陆哲，真是富有远见，而自己竟然忘了自家少主的吩咐，二少主对自己如此，也是可以理解的。只是可恨这小妖孽，怎么一不小心混入士族的圈子了，还要拿自己立威。
在木十七有些扭曲的世界里，陆哲就像是刚刚得到士族承认的乳虎，迫不及待地要证明自己的士族身份，从而拿自己来立威。而自家二少主，正是为了防止这位小妖孽用妖术害死自己，所以才赶紧踢自己，让对方没有出手的理由。
要知道，此妖孽还是会不少妖术的，刚刚一出手，自己就无法动弹，而且钻心般的疼痛在体内乱窜，这不是妖术是什么？而陈州城外的两个大坑和那些死去的吐蕃人，更加证明了这一点。
带着感激后悔和憎恨等复杂情绪的木十七，只得默默地感受着体内和体外传来的剧烈疼痛，祈祷着时间赶紧过去。
随着时间一分一秒的流逝，食堂里的所有人都在看着陆哲，等着他开口。但是陆哲依然面无表情。
终于，随着木十七的一声惨叫，身体蜷缩成一团，陆哲这才说了声住手罢。
陆哲开口这一刻，踢人的木怀威和被踢的木十七，两人都松了一口气。
“20分钟，看来还是不到家呀。”陆哲记得这几个穴位，自己被鬼长老点了之后，可是僵硬了半个时辰，怎么到了自己这里，才三分之一的时间？
于是陆哲缓缓地走了过去，在对方抱歉的眼神中，再次出手如电，木十七又恢复了活体雕塑的样子。
咦？两人一惊，都是满满地绝望，还是不放过自己吗？两人一个感受着身上的疼痛，一个暗暗活动了有些扭了的脚，不禁暗暗叫苦。
汝——停手。陆哲对着木怀威说道，胖子长长地出了一口气，狗腿的站在了陆哲的身边。
科学一定要有重复性呀，陆哲看着木十七，笑吟吟地说。
当天，木十七被点共计四次，还是由于鬼长老突然出现才不得不终止了实验。每次被点完，对方就要仔细询问他的感受，然后再继续出手。到了太阳到了中天的时候，陆哲点穴的功底已经突飞猛进了。
陆哲这种把人当做物一样搞实验的态度，不仅没有让木怀威和木十七心生恐惧，反而对他仙人子弟和士族的身份更加笃定了。
于是，当天晚上，木十七不顾身体疼痛，在影家的大门口跪了一夜。