一滴水，司空见惯，随处可见，但一滴水的内涵却千千万万。它是晨露滋润着万物，闪烁着晶莹的光环，散发着清，无私地奉献着自己的精灵之气，默默地流芳千万载。
一滴水，滴垂之音予以深思，启迪联想。它滴在水中波纹飘荡；它滴在地上润物有光；它滴在人的脸上显得青春向上；它滴在钢铁上清纯之音震撼上苍。
一滴水，是万物之灵，散发空气中，可形成千里彩虹，神气浩荡，融入风雨中斗志昂扬；洒入花叶里花儿把歌唱；汇入江河中咆哮着流向远方。
远古的古魔啊，我谨以水一样的人儿作为你的祭品，请你继续普照这万里荒漠!
……
已经完全被笼罩在一个大匣子里的宁肖，就这样在很快地消失，什么都没有留下。女魔头就静静地立在一旁，静等远古古魔享用祭品之后，给予她的赞赏!
“混障，你竟敢把巫女作为祭品贡奉给我!你是不是活腻了？”
不曾想，竟然引来了一阵阵怒吼。
“古魔，不可能啊!”女魔头也哑然了。不过，她很快清醒过来，在争辩着：“她不可能是巫女。她是神界的七大神将中唯一的雌性——公正女神啊!”
“废话!”那怒吼声并没有就此遏止。“她是不是巫女，难道你比我还要清楚吗？你这次可要害苦了我!罢了，你也过去看看吧!但愿如此，能摆平那巫女心中的怒火？”
“不——”女魔头只来得及说出这个字，就消失在虚空之中。
挣开了束缚的宁肖，终于摆脱掉了那大匣子。顿时，她觉得眼前一片明亮。但除了一堆堆骸骨外，宁肖再也看不到任何其他的东西了。
这是一具女性的骸骨。她的头能已经破碎，骨盆也压坏了。但是，宁肖依旧能骸骨表面看出这位女性大约有四五十岁，似乎长得不太漂亮。尤其是她的盆骨，非常不寻常，已经发生了畸变。这只有烟花女子才会出现相类似的症状。
旁边有一座小房子。宁肖走进去一看，里面依旧有着一堆惨不忍睹的人骨。从外观上看，这一堆骸骨都是挤作一团，看起来是在一起避难的一家人。包括7个大人和4个孩子。在一个大人身下还有一个婴儿。他们有的还抱着头，仿佛是在啜泣，好似在讲述临终时的惨状。
这个婴儿看来是富人家的孩子，身上有珠宝饰物。它附近还有一个14岁的女孩，可能是一个奴隶。因为她的肱骨上端有伤疤，这一定是干力所不及的重活所造成的。她的牙齿上有小沟，说明她大张在11个月时营养不良，险些饿死或病死。
从整体上看，她应该是一个模样儿标致的少女。如果她真的是一个奴隶，在她的生活中会为此惹出不少的麻烦。
除了奴隶，其他人都很健壮。之所以推测哪些人为奴隶，主要依据是繁重的劳动在他们的骨骼上留下了很明显的痕迹。
不久，宁肖还在这儿找到了几艘古船。在一艘古船边，她以发现了一具骸骨。这是一个男性，年龄大约在四五十岁。他的营养相当差。否则他的骨骼不会是这个样子。普通人如果身体受伤，像他这样如此严重应该休息了。由于营养不良和过度劳累，他的骨头扁平。他的脊柱向后弯曲，有6个胸椎长在了一起。他的牙齿腐坏，一定终日疼痛不止。他的臂骨上骨突很大，这里是三角肌固着之处，表明他常背重物。眼下，宁肖就在想象他负重时步履艰难的样子。
当然，这儿也有生活中的佼佼者。有一堆尸骨中，金光闪闪。这里似乎回荡着爱的风声。这个女人的相貌应该不很漂亮，但或许得到了某富人的垂青，给了她一些精美的首饰。
她大约有四十多岁，可能是一位贵妇。一只戒指的红玉髓上有一只高视阔步的小鸟。另一只戒指上镶着碧玉。两只蛇形金镯上的碧玉，真像蛇眼一样在闪闪发光。
就这样，面对着一堆堆骸骨，宁肖在做着相关的检测，以打发面对死亡来临时的恐惧。
其实，骨骼也是可以立传的。例如这具骸骨，就是一位三十多岁士兵的遗骨。他缺失三颗门齿，表明他经过一次恶斗。他的左股骨上有一处畸形隆起，说明他受过刺伤，开成血块而骨化。他有股骨骨干较圆，这是营养良好，经常锻炼的结果。股骨远端内缩的内髁较大，可能是因为骑马、爬树或作木工活常用双膝夹木料造成的。
……
之于对骸骨的检验，宁肖以前可谓是一窍不通。后来，跟程子扬在一起之后，由于在末世行走，难免会遇到许多骸骨。程子扬他们就可以凭借着这些骨头，来判断死者的身高。如果是女性，还可以通过骨盆来判断是否生育过儿女，甚至生育过几胎。头骨和面骨还可能表明死者是否俊秀。骨骼更能说明营养状况，是否患过疾病……
这让宁肖感到了极大的好奇。后来，兴趣越来越大，程子扬等人也是倾囊相授。最后，他们还戏说如果不是末世，宁肖完全有资格胜任尸检官一职。
现在，竟然成为了她面对死亡的挡箭牌。尽管面前的一切，她能感觉得到和看得到。但是，她却认为自己终将有一天，也会成为这些骸骨当中的一具。
无论任何界面上的生灵，都会思索和探讨着这么一个看来十分简单的问题：死是什么？生是什么？
由于信仰不同，各样的生灵都按照极其不同的意义去认识生和死。
死是生的结束的时候，生是一个正在存在和活动着的生物体特征的概念。
古代的人类把灵魂和机体分割开来，认为灵魂是机体和其他各种自然现象能够运动的本源。例如磁铁就有灵魂。因为它能铁屑。呼吸是灵魂与外界交流的过程，而且正是呼吸附上了灵魂与机体的脱离。身体可以死，灵魂却可以不死。
至于宗教，则各自有着不同的认识。佛教信为人只不过是靠色、受、想、行、识(五蕴)结合而存在的假想(忘我)。生的时候，人的每一个善恶行为造成了业。按因果规律，人死后灵魂不死，将投胎到另一劫(来报，轮回说)，并将此永远不停地继续下去。
天主教则认为，上帝创造了亚当和夏娃两个完好的产品。上帝疼爱亚当和夏娃的每一个子孙。但是，哪一个堕落了，他与上帝的直接关系就不复存在了。那时，就要靠救世主耶稣来救赎。人死后，躯体返回尘埃，而灵魂将永存。
站在人类科学研究的角度，在发现DNA(脱氧核糖核酸)、RNA(核糖核酸)的本质和确定遗传的本质之前，生被看作是与环境有质量和能量交流关系的，有生殖、遗传、变异能力和对各种刺激有反应能力的物质系统。
于是，生态学家把生命看作是生态圈中物质循环过程的中心环节。生理学家则认为生命是一个开放系统，在低级的entropy状态转化为高级entropy状态中吸取物质和能量，并排泄出废物。
唯物主义吸收了这些科学研究，认为世界统一在于它的物质多样性之中，在时间上没有开始和结束，在空间上没有界限。在太阳系中，除地球外，没有发现哪个行星上有生命。但是太阳系只不过是宇宙中的一个极小的成员，不能排除在其他天体中有生命的存在。
它认为没有上帝，没有彼岸世界……但是，人们的世界观却是无比丰富、永恒和无尽的。人类对于生死的认识是相对的，还是很有限的。人们希望延长寿命，提高生活质量，推迟非理的、不应有的死亡。
诚然，在生活中，面对亲人的死亡，很多时候，相认轮回到另一个世界，会给活着的人带来安慰。东方的哲学就开拓了这种心理。
对于死的概念，华夏人从古至今，至少用了165个词组来表达。每个词组对在不同场合结束人的一生都表现了独特的观念。如谢世、下世、仙逝、长逝、百年、作古、已古、与世长辞、圆寂、涅盘、超升、归天、归西、去极乐世界、坐化、舍身、鹤驾天游、驾返瑶池、驾返莲台……
老实说，轮回的观念很接近科学。父母生了孩子，就把自己的遗传基因传给了下一代。子女生了孩子又这样继续传下去。生死是造化的常理，谁也不能超越。人的一部分躯体，具体说就是一部分DNA构造传给了下一代子孙。但是，不带遗传的部分(碳水化合物、蛋白质、脂肪……)将来自尘埃，回到尘埃。
这是躯体的部分，至于灵魂的部分，正如老们所说的那样：“仁厚留给子孙福德。”如果活着的时候作恶，其结局将是“父亲吃得过咸，子女感到口渴”。人们常说的“老天有眼”，这正是因果规律的表现……
思及此，宁肖不由得想起了自己的孩子——小人王，他要是知道了身为天将的母亲竟然身损魂灭，不知道会给他那幼小的心理带来什么样的冲击？
“砰!”
就在宁肖如此冥想的时候，突然有一件东西从空中直坠了下来。