骼骼墙的传说，也正是从雪域流传开来的，并一直在令世人惊骇与迷惘。所以，来到雪域的人们，一见到那冷峻神圣的天葬台、盘旋飞翔于其上空的鹰鹭，以及苍凉悲壮的天葬仪式，就感觉自己仿佛进入到了一个神秘的世界。
抵挡住了诱惑的程子扬，就在恍惚之间被带到雪域一个很不起眼的角落里来了。
这时，天还很黑，四周很静，整个院内人影晃动，人群进进出出得非常频繁，但都是悄悄的，尽管不发出声音来。没有啜泣声，更没有人高声说话。
这时，他发现一具遗体正被坐放在土坯垫的床上，床前供奉着一张小桌，桌上放着一只杯子，杯子放一纸经文。一旁还很有几个喇嘛正在不停地念经超度。
显然，这是一户正在办着丧事的人家。
当天空发出微微的亮色时，就有人用粉笔画出两条白线，从死者门前一直沿着道路通到运载尸体的车子跟前，两线的间隔宽度正好容纳一两个人并排行走。
画白线的时候，死者家属还给每个送葬的人分上一支香。香早已点燃，拿着香的人不一会儿便自动地分排在白线外。
接下来，人群中站出四个人来，合力抬起那具尸体，交付给一个人背上。后面随行的，却只有几个人，其中就包括了程子扬。
就这样，他跟着背尸体的人来到了天葬场。
实际上，天葬台是由一块块厚实的巨石砌围而成的方形。西边正中立着一根直径约10厘米左右的石柱，东侧并列着两块方形巨石，上面散放着斧、榔头、尖刀之类的器械。
背尸人将尸体放在石块上后，就走到一边去和死者家属一起吃些东西。程子扬也直至这时才知道那背尸人就是天葬师。不久，又来了十余个尼姑，再次在一旁开始念经超度了。
持续个把小时后，念完经的尼姑们就都离开了。吃过东西的天葬师，也开始做他的活儿。
他先解开裹在尸体上的白布，把尸体的头系在石桩上，将尸体的四肢一一伸拉开来，头西脚东，形成一个“大”字形，面下背上，平摊放在地上。
这个时候，天地之间似乎只剩下天葬师一个人。一种静谧的神圣气氛，是在迅速地笼罩着四周，令在场的人都禁不住地心惊肉跳起来。
这个时候，天葬师第一刀从背脊一直拉到脚。这一刀又深又长。在娴熟的刀法下，背部的肉很快地被切割成了几种不同形状的小方块。接下来，天葬师再把身子翻过来，使用同样的手法，把尸体上的肉割成小方块，剔放在白布上。
待所有的肉和内脏都剔放在白布上后，天葬师就用白布那些肉和内脏包裹起来。就在这时，程子扬耳边听到有个声音在这么解释着：如果鹰鹫来得少，先把肉吃饱后，就会不愿再去吃骨头了，所以肉往往是最后给它们吃的。
程子扬默然。但当他抬起头来时，天葬台的附近已经燃烧起了松柏香堆，天葬师还撒上三荤、三素，一时间那浓烟直冲云端。
“这是一种信号，远处的‘神鹰’见到烟就会飞到天葬台来。”一道声音又传入进程子扬的耳中。
果然，没有多久，一只只巨大的鹰鹫就陆续地出现了，足有三四十只。此时，天葬师已经从死者脚部开始，往头部依次逐一地捣碎骨头。
头部是用一个白布包起来放在巨石上，然后用榔头猛砸敲碎的。敲碎后的骨头用带来糌粑粉调和，捏成一团团，连地上的血水也与糌粑粉和成一团团。
接下来，就等待着鹰鹫中的领头鸟来食用了。
显然，每群鹰鹫中都有一只领头鸟。如果领头鸟不飞来，或飞来后不吃第一口，其他的鹰鹫也就不敢上前来吃了。
这次还算好，天葬师这边才刚弄好，那只硕大的鹰鹫就上前来抢食一口，群鹰随即群起扑上，开始狼吞虎咽地抢尸啄食了。
半个小时后，一具尸体就被争吃个干净。一场天葬也就此终于落下了帷幕。
在凄风呼号之中，翻卷飘飞的经幡之下，就着天葬师那纷飞的尖刀，一副人类的躯体就这样迎接了苍鹰的洗礼，瞬间化为了乌有，魂归苍穹。
只食尸肉，不食生灵的鹰鹫，以自己的躯体全部布施生灵，从而宣告灵魂升天的葬俗，视解剖人尸为积德行善的天葬师，这一切的每一个个体都在那么地令人不可思议。
然而，大自然却让他们是如此和谐地融合在了一起。
这种融合的背后，体现的是一种献身精神？还是一种巨大的悲悯之情？或是一种对生命的大彻大悟的理性态度？程子扬有些目瞪口呆了。
因为大自然中的许多原本就是如此的神秘，让人分不清何方是繁华，何方是落后？怎样才算愚昧？怎样才算明智？
天葬台终于恢复了它应有的宁静。一块块巨石又重现那冷冰冰的面目。站在台中，程子扬久久地陷入到纷繁杂乱的思绪之中。
每一个人都会死去。当死亡降临的那一天，再如何强势者也只得任人摆布，是让躯体在烈火中化为灰烬，还是被埋在淤泥中任凭蛆虫的蹂躏，或者是让容颜一丝一丝地腐烂？还是像眼前死去的人一样，把自己的躯体布施给那些生灵？死者是没有任何权利做出决定了。
生时，为了这具臭皮囊，为了这堆皮脂膏髓，争名夺利，以各种各样的理由安慰自己，勉励自己，不惜一切地去满足欲望。
总把他人的豪华而奢侈的生活当作自己的追求，只觉得这样才不愧为人上人，才不亏白来一趟人世。可事实上，到头来，生活越是有滋味，生命却越是在不断地萎缩，即使天天山珍海味，绫罗绸缎，依旧难免一死。
生前威风八面，吆三喝四；死后，却是恶臭刺鼻，令人畏而远之。
早知如此，生又为何？生为钱财，为房子，为车子，这一切生前万分留恋的东西，死后能带走吗？所有一切的外在的，有形的，既然统统都不能带走，那犯得着为此而耗尽心力，犯得着为此而尔虞我诈吗？
那么，生该留些什么？什么才能身死而依然留存呢？
想到这里，程子扬想起了一位高僧曾经说过的话：一个懂得自谋复利益的人，那是凡人；一个懂得合情合理合法谋取巨大利益的人，那是智人；一个既懂得谋取珍爱之物，还懂得如何舍弃珍爱之物的人，那是圣人，是人中精品！
紧接着，他又想起了宋戴常说的话：一个人能够留存于世，一留名，二留言，三留德。留德为至高。
随着历史的变迁，留名者往往不能留存于人世，留德者则存放于世世代代，德乎人心！德，大至救国救民，小救危济穷。能为苍生谋福，固然好，但能为需救济，急需扶持的贫困交加之人谋福，也不失为美德！
“不好！”就在程子扬为此而冥思苦想之际，位于雪山之巅的那道残魂突然发出了一声惊呼。
“佛母！”正在一旁侍奉的祭师，连忙上前来询问。“究竟发生了什么事，让你如此惊慌？”
“人王悟障了！”那依附在神像上的残魂就如此地回复着祭师。
“佛母，”祭师当即流露出不解的神情来。“人王悟障就悟障了呗！与我等众生有何关联？”
“怎么会没有关联呢？”那神像上的残魂在无可奈何地解释着。“现逢末世，尔等依靠我这残缺的佛音，方才躲避了这天灾人祸。但终非长久之计，这混乱的末世，最终还得靠人王来摆平啊！”
“那——佛母，”祭师就更加感觉到不可思议了。“你为何又要将人王等囚禁起来呢？难道只是会引来公正女神吗？”
“唉，”对此，残魂只得长叹了一声。“我跟公正的恩怨也纠结了有上千万年。她对佛法的感悟远在我之上。我只是运气好，吞下了佛祖，方才得了一个好名号。可是，我心里还是忐忑不安……”
“我就想当面问问她，成神后的感觉如何？反正，成了佛母后，我的感觉不太舒服，不自在。她成神后，是否也是这种感受？”
“啊！”这下，祭师懵了。成佛与成神之间有什么不同吗？值得佛母如此探究不止！
“看来，”残魂还在自言自语着。“得给他换个地方。若是把人王搞残了，遭天谴还是小事，引得佛界跟神鬼两界起争端，可就事大了。”
祭师听了，也就不敢再插嘴说话了。就在这时，一个侍者匆匆地进到大殿内，来到祭师跟前耳语了一下。待祭师摆摆手，那待者就悄悄地退了下去。
“换那个地方合适呢？既不能太舒适，又不能太简陋，这样的地方可不好找啊？”残魂没有发现身旁的异动，嘴里还在喃喃自语着。
“佛母，”这时，祭师悄悄地靠近前来，低声禀告着。“那只太阳神鸟此刻正载着一个女人，朝我们这儿飞来了。”