胡一刀的书没有直接提到修行，因为书中只粗略地介绍了道家的修行水平和各个境界的特点，几乎没有实用的修行方法。
凌牧从书中得知，道教修行的水平大致可以分为几个阶段:感应、身体训练、真气训练、基础建设、丹的形成、应元和精神转化。细分，每个大阶段都有几个不同的小阶段。准确地说，归纳和身体训练不是练习道的步骤，但它们是练习前准备的重要部分。如果普通人呆在一个有着充足光轮的地方，他们会感到精神焕发、精力充沛。如果他们在这个地方住久了，他们的身体自然会变得强壮，不会轻易生病。然而，他们最多能活得更久。修道者应该主动吸收灵气进入身体，一个是提炼身体，另一个是转化法力，这样才能长生不老。
所谓感应就是看一个人是否能分辨空气中混合的灵气。有灵气的感应是必要的。当它被身体吸收后，就不会被释放，灵气可以储存在身体里。这一步不仅要通过鼻子和嘴呼吸，还要控制身体周围的毛孔。仅仅这一步对大多数人来说是非常困难的，但是林牧是一个力量将被完全隐藏的人。这不同于普通人，甚至普通武术从业者。他的力量已经通过骨骼和肌肉得到训练，他对全身毛孔的小控制很容易被手抓住。
身体的练习是让人们在能够获得情感灵气并且能够吸收灵气而不泄漏之后，能够长时间地生活在充满灵气的地方，并且通过一系列的身体锻炼将吸收到身体中的灵气与身体结合起来，从而达到身体能够容纳灵气的程度。感应后，被身体吸收的灵气只能存在于气血中，不能进入肌肉、内脏和骨骼。事实上，气血与真气无关。气血是指血液在全身的循环。普通人在气血中容纳灵气的能力是有限的。没有特殊的锻炼，身体无法储存更多的灵气。最终，它将无法关闭毛孔、鼻子和嘴巴，释放吸入的灵气，也无法真正地精炼身体。当然，身体训练并不意味着灵气可以充满身体的每一个微小部分。只要它包含在大肌肉、骨骼和内脏中，这一步就完成了。
练习气的时候，你开始用灵气打孔。只有在你全身练习一定数量的洞孔，你才能把灵气转化为你自己的法力，把你的法力从气的形式转化为液体的形式，再把它练得像泥浆一样稠，然后这一步就完成了。在练习气的这个步骤中，它将被进一步分成九个等级，包括除了法力形态本身的变化之外的一些能力。例如，如果法力释放到体外，那么因为外部灵气已经转化为自己的法力，带有自己的品牌，释放后可以恢复，不会逃脱。法力释放到一定程度后，你可以开始练习驱逐物体。当驱动器有一定的灵活性和持续时间，进一步行使驱动器的力量，然后你可以采取自己的飞行通过驱动器。总之，只有在训练阶段达到九年级后，基础才能建立一百天，培养的基础才能奠定。
一百天不一定是一百天。最快的时间是四十六天，慢的要花好几年才能完成。建立基础的一般方法是通过冥想，在冥想中，你不需要寻求，不需要迷失，不需要焦虑，当本质和精神三摩地足够时，你会安定下来。这时，人体会产生自然气，产生黄金体液，也就是人的唾液。只有这样，它才能被称为“一”。筑地的目的是实现全身的初始通风。有365个大孔和无数个小孔。只要筑地穿过365个大洞，每个洞孔都需要填九个真气，一个人就能产生一个真气，全身需要填3289个大洞。一个人需要多长时间？在真正的冥想中，坐的时间是一瞬间。此刻的划分方法不是普通的15分钟，而是一天12小时，一小时6小时。
如果一个人可以一天坐12个小时冥想，需要46天来建立基础。当然，人们必须吃饭睡觉。因此，它通常是通过每天坐着冥想六个小时来计算的，也就是92天，或者大约100天。但是这个算法是针对16岁的孩子，太老了，或者说元的精华已经释放出来，都是用更多的真气来弥补的，而且不是每个人都能不受干扰地快速安定下来，都有几年不能完成的基础。
这个阶段对修道非常重要。这本书非常详细地解释了原因，而接下来的几个州大多描述了它的魔力的大小以及它在与他人战斗中的奇妙用途。这本书似乎是一位大四学生根据自己的精力写的。在这背后，他记录了许多与他人战斗的经历。然而，令凌牧震惊的是，书中描述的僧人真的有移山填海的能力。作者描述了他所目睹的一场大规模战斗，这场战斗几乎将数万座山夷为平地，变成了一个湖。这个世界与他最初的世界大不相同。起初，他认为作为越王彭云派的大师，他可以飞得很高，这让他很吃惊。
他想找个人问问，但是山上只有几个他认识的人。老张曼似乎一无所知。然而，岳彭云和师父不知道他们现在在哪里，也找不到他们。我们前面的三个哥哥彼此不认识。另外，他们三个还在练习，暂时不能说话。
凌牧只是坐在这里，默默地思考着。也不知道过了多久，凌牧感到一阵饥饿涌上来。他跟着岳彭云爬山，经历了一系列的事情，比如拜访老师。他一天大部分时间都没吃饭。练习武术的人对食物有很大的需求。凌牧站起来，动了一会儿，决定四处看看，看有没有办法吃点东西。
沿着路线走了一会儿后，凌牧回到了药园。他发现除了一条通往医药园的路，还有几条通往两边未知地方的路。凌牧犹豫了一下。虽然这个地方属于新崇拜的主人，但这个主人脾气很怪。作为一个新弟子，她不擅长在师父的地盘上走来走去。
犹豫半天后，凌牧决定留在这里等着。虽然他可能不会等师父回来，但师父提到的一些杂工弟子可能会路过，他只会找个向导。但是凌牧并不知道，事实上，杂工弟子平时也有自己的职责，尤其是在一天中的这个时候绝不会跑到这里来。
凌牧在十字路口等着，直到太阳快要落山。在此期间，他回去修炼法阵，看了看。几个哥哥继续按自己的方式练习，无视他的进进出出。凌牧甚至自言自语道:我修法的时候会忘记同样的事情吗？如果有人在这个时候上去打架，我不知道他们会不会这样被杀。事实上，他分心了。修行道教到了关键时刻，和尚们真的很想忘记事情，忘记我。然而，它并不是完全不受保护的。他们通常会要求他们的老师和朋友保护法律或者找一个秘密的地方来建造一个防御阵来隐藏。这三个师兄毫无顾忌的原因是这是天华山蓬莱部落。岳彭云之所以把凌牧飞带到半山腰，是因为这座山有自己的内门防御大阵。它的功能之一是禁止空气流通。最重要的功能是防止没有内门弟子令牌的人进入。如果岳彭云没有亲自带走他，凌牧没有代币是进不去的。除了外门弟子居住的地方，还有一个大的防御阵。事实上，在胡一刀这个地方最普通的人进入主厅，他们不能不被引导到寺庙的后面。更何况，凌牧只是站在修法阵外面看着它。他不知道这个法阵也有抵御外敌的能力。简单地说，这块地上的大石头，除了形成一个有几个巨大灵石围绕的法阵之外，本身就是一件可以用来战斗的法宝。如果外人攻击中间的人，或者只是表现出强烈的敌意，它就会遭到反击。
太阳下山后，玲木终于等着有人了。看来他是个普通的杂工弟子。弟子似乎在找凌牧。他走近，认出了凌牧的脸半天。当他看到凌牧独特的短发时，他的脸似乎是固定的。他向玲木鞠躬，说:“这是玲木的叔祖吗？”
凌牧心想，你我年龄差不多，但叫我叔祖，自己这资历太高了。他急忙谦虚地说，“师叔祖不配。我是凌牧，”
这位杂工弟子鞠了一躬，立刻又送了一份礼物，说:“师叔祖不必谦虚。胡长老让他的弟子来找你。这名弟子原本是外门的卑微杂工。老胡萌喜欢被带进刀王庙，今天他很幸运地被派去为陵叔祖提供日常饮食。师爷叔祖，我非常感谢你。”
林牧没想到他的话会导致对方发表这么长的讲话。他尴尬地笑着说，“呃...你叫什么名字？我不知道主人要你对我做什么。”
弟子又鞠了一躬说:“孟师傅的叔叔向我求助。他的真名是平安。如果你不介意，就叫我平安。至于胡长劳的弟子，他们只是说他们为您提供日常饮食。”
凌牧对傅平安言语和行为中复杂的礼仪感到不耐烦。他不禁皱着眉头说:“这……平安，虽然可能是因为教派的规矩，恐怕我不是一个合适的叔祖，但我看起来和你一样大。没那么多礼节。事实上，你可以叫我凌牧。”
傅平安可能在很长一段时间里都受大中学规则的约束。他战战兢兢地说:“师叔的那位着名弟子不敢直接给他打电话。我们刚才一见面，弟子就认不出师叔了。说出他的名字是不尊重的。现在他怎么敢再不尊重他？如果师叔祖认为弟子的话是罗嗦的，弟子应该更正，但这个名字不能更改。”
凌牧被一系列的“祖父”和“门徒”压垮了，她不敢继续纠缠这个问题。她赶紧说，“好吧，好吧，我现在有点饿了。我一整天都没吃东西了。请带我去找点吃的。”