花城大学讲学厅人满为患。很多人对花城大学的课程制度了解有限，知道的人很少能想明白为什么会出现这样的制度。
花城大学仍将尊师重道，却不像五州外那般尊师重道，将师父上升到了天地君亲师的程度，五州人敬畏天地，却不拜天地。
给教师们开薪资，让他们去教导学生的行为在很多人眼里就是让学识蒙上了铜臭味，可惜正是这样的制度真正实现了人人如龙，世界大同，真正做到了所有人都读书识字。
五州人自然不可能真的每个人都能认字，但这是不需要去辩驳的，照着这条路走下去迟早有一天所有人都能读书认字，这里面有一个非常重要的问题，那就是五州不再是封建制度，封建制度下的君王是不会允许所有人都读书识字的。
作为教育体系的开端，花城大学在其中扮演了极其重要的角色，它的开放性也令人瞠目结舌，哪怕是清水学宫都不可能如此开明。
在花城大学，只要你考进了，所有的课程都是可以免费听取的，也就是哪怕你是法律系的学生也一样可以去听武道系的课，金融系的学生也可以去听政治系的课，在这一点上对所有学生，哪怕是旁听生也是没有限制的。
可课程是会有冲突的，人的精力也是有限的，需要学生们自己安排好时间来决定去听哪一门课程，一旦无法通过考核，那后果也是相当严重的，谁都不想开这个先例。
能进来的人无一不是天子骄子，除开旁听生之外，只要他们用心学也很难说无法毕业，区别只在于能不能继续进修，想不想继续进修。
除了学识之外这也是很考验心性的，这么多的知识摆在你面前，自然要有所取舍，哪怕天才到了姚乐的地步也会有取舍，她也不可能门门都精通，因此哪怕各系之间是互相开放的，也很少有学生会选择其他系的课程，顶多只是兴趣和辅助而已。
但也只有花城大学是这样的，高中并非如此，选了什么课就是什么课，就是不听也不允许去听其他课程，因为......没地方坐。
除了课程随便听之外，花城大学经常会有学科联动，学生们互相交流再正常不够了，这就令花城大学逐渐多出了一种新的模式：公开课。
公开课即为讲座，教授或是学生有了什么心得，如果愿意讲授的话就可以选择到讲学厅讲课，安排好日程和大致时间后就可以张贴公告告诉学子们何时会有公开课，会讲述什么样的内容，有兴趣的就来听上一听。
花城大学的教授们经过一番深思熟虑，认为讲座是一个优秀的选择，可以讲这两千多人的联合团队给汇聚过来一起听讲学，听一个人讲述课业，但又不用讲太过深奥的东西，以免有人听不懂。
要不然怎么办，总不可能一个个去讲吧，也不知道人家愿不愿意听对吧，还不如告诉他们什么时间会有讲座，大致会讲什么内容，有兴趣你就来听一听好了。
今天的讲座很有份量，以至于讲学厅人满为患，不是今天的讲座会多么的有意思，而是今天讲学的人是位大佬，副校长天一先生。
因为讲座是没有身份限制的，教授能讲学生能讲，甚至旁听生也能讲，讲的东西也是五花八门，不一定就是学识。
这里面要说奇葩，那当属钱峰无疑了，这位旁听生昨天讲了他是如何为学子们奔走，最终让花城大学制定旁听生计划的故事。还别说，效果挺好的，这才一天的功夫都已经流传到外界了，让人们认识到了落榜生这个群体。
这个时代的落榜生是非常厉害的，尤其是钱峰这样的代表者那更是猛地一批。人家是落榜了没错，但那也是一线之隔的落榜，那水平放在高中里当个教师都是绰绰有余的，还真不能把他们当成一般的落榜生来看待，虽然都是失意人，年年考年年不中。
除了让人认识这个群体之外，钱峰的讲座还有一个至关重要的作用，那就是他让人们正确认识到了如果五州有做得不完善的地方，你可以提出来，去完善，去改善它，而不是怨天尤人的什么都不做，五州需要人站出来发出自己的声音。
这才是钱峰这个讲座的精髓所在，它不止是讲给联合团队听的，也是讲给五州人，讲给天下人听的。
怨天尤人有什么用，不发声又有谁知道呢？而这也是林清这位想要去做的事情，她要为女子，为非五州人却在五州定居的人发声，不去做的话又怎么知道能不能行？
或许现在不行，却不代表以后不行，有本事的话坐在司法部部长的位置之上，谁还敢忽视你？哪怕是明天不合理的建议也会有人认真考虑可行不可行的。
不过也正是因为教授可讲，学生也可讲的缘故，直到天一先生出场了才引起了轰动，尽管他讲的东西并不能吸引所有人，可能来的人基本都来了。
天一先生站在讲台上往下看，好家伙，上千个座位全部坐满，不少人还自带凳子，更有人干脆就席地而坐，除了必须要留下的过路通道之外到处都挤得满满当当，那场面看得天一先生自己都懵圈了，啥时候我有这人气了？
天一先生身份副校长，平日里就不言苟笑，是个很严肃的学者，在花城大学里也是出了名的铁面无情，每次他一出试卷那必定是哀鸿遍野，就没有简单过的时候。
花城大学的学生们倒还好，还能苦中作乐，他们本就是最顶级的学子，难度高那就意味着他们没学到家，反正能晋级就行，毕业不毕业的到时候再说。
外面的学生就不一样了，月考、中考，一听是天一先生出的卷子，且去外面打听打听，哪个不得抖上三抖？
铁面无情为天一先生积累了不少声望，犯了错落到了天一先生手里那铁定是从重处罚，这也导致了每次天一先生开课听的人并不是很多，当然这也跟他所讲的内容有关系，今天他要将的也是自己一身所学：五州之道。
时间一到，讲学厅大门缓缓关闭，天一先生淡淡道：“我讲课不喜欢吵闹，如果你不喜欢听可以从陪你过侧门离开，不要打扰到其他人。非回答时间，不允许提问。场中不允许大声喧哗，授课时间一个时辰，现在开始。”
他书走哦就做，摆着一张严肃脸，场中安静得针落可闻。“你们已经在简介中了解过了简单的描述，现在我先讲一讲我要说的五州之道是什么。”
“五州和外界有多少差距，有多少变化不需要我说，你们自己有眼睛能看得到，所谓的五州之道，究其根本，是我要将五州为什么会有这样的道，它的根基究竟是什么。”
场间的呼吸凝重起来，这就是今天为什么会有这么多人来听讲学的原因了，因为天一先生研究的是整个五州，五州所有的一切，是什么令五州变成了现在这样。
这是一个很大，也很复杂的命题，就连天一先生自己都不敢说自己研究的究竟是不是对的。不要说是他了，就是换周枍堂来他都未必能讲得出来。但这也同样是这些外人最想要听到的问题，他们想知道五州为什么会变成这样。
“要说五州的道，首先就要知道它的起源，它的根基文化是什么。人类起源究竟是哪个民族已经不可考证，但现在的五州人是怎么来的我们是知道的。
历史最早记载的便是南蛮土着，秦国统一天下之后，赵佗奉命开疆拓土，南下破百越，五州之地便是那时形成的，所以五州人最开始时是百越人。
其后秦国崩塌，又有汉唐出世，两者虽皆未一统天下，却也曾到过五州之地，将其并入国土，那时也没有五州的说法，所以此地血脉在岁月变迁后和中原人无异，也学过中原礼法。
周太祖南下开国创立大州，因五州富裕，又因宁王封地五州，殿下公开言五州之地，如此一来便形成了我们今日所说的五州，实则五州人在血脉上并无差异，五年前律法也与周律如出一辙。”
天一先生拿起了粉笔，讲到这里他就要开始写了，“周律出自叔孙华之手，此人一手制定大周仪轨，这份仪轨深刻影响着所有周人，包括五州人，乃一国之根基。然周律是何出身？答案只有一个，周礼。”
“众所周知，景唐仪轨仿汉唐，承周礼，在儒家的推动下认为秦法严苛，取周礼精义，汲汉唐之所长，结合当时特殊之情形成如今的景唐之礼。周律则不同，说其是披着秦法的皮，周礼的骨，儒家之礼的血也不为过。
有了这份起源，我们再看五州之道，不难发现五州的仪轨其实就是周律衍生出来的仪轨。外人总觉得五州荒诞，仪轨特殊，实则不然，摊开来说大家就明白了。
制定这份仪轨的人叫做叔孙华，他现在就在下面听我讲课，当时制定仪轨之时相较于周律并未作出多少变动，究其根本不过是多了一条核心思想罢了，这便是依法治国。”
叔孙华微笑着，实际上心里已经在骂娘了，作为叔孙家族正儿八经的传人，叔孙华在才学上是不用多说的，当然这不是最重要的，跟随周枍堂来五州的每一位都是当世大能，重要的是叔孙华的身份，是他手里的大义。
如果五州的仪轨是由叔孙华来制定的，要质疑它就必须要先越过叔孙华，但叔孙华手里有周律的解释权，跟他玩那不是自己找死吗？你可以改周律，但你不能质疑原有的周律有没有这样的意思，叔孙华说有，那就是有。
所以当叔孙华定下依法治国这个基调时，外人是没资格反驳的，因为叔孙华可以说周律就是依法治国，解释权都在人家手里，他说有那自然就是有。
这就跟儒家释义春秋是一样的，这里面有公羊春秋，有左传，有谷梁，有邹氏，有夹氏，为啥呢？除了史记不一样之外还有精义不一样，大家谁都不服谁，都觉得自己才是正确的。
周律就没那么多屁事，叔孙家族制订的，那自然是叔孙家族的传人和弟子有解释权，人家说啥就是啥。