混沌之先，太无空焉，混沌之始，太和寄焉。寂兮寥兮，无适无莫。
混沌大概是最原始的状态，加入万物一定有终点和初始，那么混沌是最有可能的阶段。
严琭也开始慢慢意识到，越发增强，不止是力量的累积，还有境界的驾驭。
在科学流的世界观中，物质决定意识是雷打不动的真理，因为如果物质不是根本，那么机械力量的存在基础就没有了。
但是严琭所托生的世界，是一个多姿多彩的世界。
既然存在托生，就会有转世，有转世则必有灵魂，或是记忆、知识、理念等等意识形态流传的东西，以独立思考的人格形式存在。
“灵魂”只是一个称谓，它的本质是知识、记忆等等意识流的综合体，或许叫法会改变，或许形态会有所不同，但是本质是不会变的。
这就代表着科学流并不是这个世界唯一的力量，换种说法就是，科学的世界观并不是唯一的真理，亦可以说，这个世界的所有真理都只能应用在各自的领域范围，不能逾越。
三一合元，六一合气，都无形象，窈窈冥冥，是为太易，元气未形。
渐谓太初，元气始萌，次谓太始，形气始端，又谓太素，形气有质。
这就是灵的本质。
也是严琭开发出来的灵性造物的存在基础。
但是严琭一直以来都走错了一条路，他把灵性造物当成是具象化的手段。
诚然，具象化是“幻想力”能够具备攻击性的重要手段，在严琭梦狱世界尚未成熟的时候，极大的丰富了他的战斗方式。
而且，这也是严琭个性晋升到“幻想力”的重要标志，不再是虚无缥缈的“梦”个性，而是具备“力量”属性的“幻想力”。
但是幻想力能够具象化，其本质，还是“灵”。
就像那些具象化出来拥有灵性的斩魄刀，它们能有情绪，能战斗，能像生物一样成长，都是因为“灵”。
灵，是属性，并不是物质。
类似于“气”与“空气”的区别。
空气是物质，尽管看不见、摸不着，但是真实存在。
气是修行中一切不可思议变化的理论基础，可以真实存在，也可以是虚神，它既不是物质，也没有形体，更像是虚实之间的转化。
用科学流的世界观来解释，可能太过抽象。
但是用修行界的世界观就很好理解。
十五区修仙，修的是什么？
是气。
复谓太极，质变有气，气未分形，结胚象卵，气圆形备，谓之太一。
元气先清，升上为天，元气后浊，降下为地，太无虚空之道已生焉。
道既无生，自然之本，不可名宣，乃知自然者，道之父母，气之根本也。
夫自然本一，大道本一，元气本一。
这就是修“气”的基础。
修仙先修气，不明白气是什么，就没办法修炼。要认同这样的宇宙观，才能以精神为主导，去感悟，而不是以物质为主导，去观察。
这就是所谓“真传一句话，假传万卷书”。不是说真传真的只有一句话，而是悟通了，就差那么点拨的一句。悟不通，看万卷书的理论，也还是在表面，学不到精髓。
修出了“气”，才能有所谓“气感”，进一步修行，方能有“灵”的属性，这就是所谓“灵根”。
这些概念并非一家之说，修仙只是一种路子，所有修行的基础大多相同，并不只局限于修仙。
而某些深夜不睡的“修仙党”，不明白气的理论，先天违背了顺应元本，这是“修鲜”，趁着自己还鲜肉，抖一抖，反正早死早托生吧。
严琭在十五区最大的收获就是学到了修行的内容，而到今天，他才真正有所领悟，算是踏入了门槛。
修行的目的是为了改变本质，是超脱，力量只是外在的假象。有些修行大能并不注重力量，但不能说他境界不高，可能这些“弱鸡”大能反而更早的修成大道。
等到了生命本质得到蜕变时，层次提高了就相当于有了力量。
就好像再强壮的蚂蚁，可以举起几百倍的力量，也敌不过人的一根手指，这就是层次不同。
严琭早些时候，一直以强用着深厚的力量底子，以此推着自己前进。
而与波罗斯的一战，几乎全程打酱油，他心里是承认的，若是没有琦玉，自己早该输了，身死道消的下场。
这就是境界不够，强用力量，遇到了力量更强大的，那真是一点办法没有。
科学与修行是对立的两大派。
但修行也是分阵营。
“个性”实际上就是血脉流的方法，靠着挖掘自身天赋，进步强大自己。
蜀山一脉则主要是修气流，也就是俗称的修仙派。
此外还有修真流，意为不修血脉、不修练气，求真故我，全靠境界的提升，蜕变生命层次，这也是最难的一种修行手段。
所以常有气真同修的，让外界以为修真就是修仙，其实并非如此。
最后一种，最为奇特，就是祈神流。这个“神”可以是虚无的，也可以是精灵妖怪，或者大能强者。总之一切拥有强大力量的，都可以是“神”。
而祈神流派的修行方法就是坚定信仰，请求这些“神”的帮助，借“神”来强大自己，奉献信仰或是满足“神”的要求。也就是世俗流行的宗教，其实也就是祈神流修行的外壳。
之所以要分清这些，是因为严琭已经到了一个转折的关键点。
前世的科学流世界观，一直禁锢着严琭。
“物质决定意识”并不是空喊而已，当我们所接受的一切理论和认知都建立在这句话上时，那么当我们进入到一个修行流的世界，就会完全格格不入，甚至无法理解。
就好像你能想象一个既存在实体又是虚无，且没有形态，又有千万种形态的概念吗？
很多人第一反应就是空气，或者脑海中冒出一团不断变化的“橡皮泥”。
但是你能清晰地描述出你所“看到”的这个“东西”的内容吗？
很难，甚至不能。
这就是世界观的差异。不能理解。
所以严琭一直依仗的都只是“个性”的力量，因为“个性”是真实存在的，血脉流的修行，更贴合科学流的世界观，而后几种的修行方法，越靠后离科学流的世界观越远。
武学也好，道术也好，这都是练气。
严琭接触这些的时候，总是晦涩，甚至影响到了自己。
而慢慢的，严琭开始由修气，接触到了修真。
力量的形态体系也发生了变化。
“回家”的执念，就是寻找本真的过程。
但是这还不够。
修行的过程就是要逐渐剔除科学流的世界观，以精神心念来感悟。
经过邦古师范的教导和与琦玉的碰撞，严琭开始整合自己的“真性”，这才逐渐拜托迷茫，进入到“无欲”的状态，创出了无色界梦狱。
或许是琦玉的层次已经超过了严琭的理解，又或者是严琭仍然受科学流的世界观影响，他无法解读琦玉的强大，是怎样一种形式的强大。
但有一点，严琭很清楚。
在他明悟了修行的本意之后，无色界梦狱的下一阶段——就是超脱“无欲”，清虚玄妙之境界——四焚天梦狱！
为此，严琭需要与琦玉真正的搏命一次！而不是此前的切磋！
严琭需要真正感受一下，琦玉的强大到底是什么，来指引他下一步的道路！
两人相约一周之后，待严琭消化完这次所得，倾力一战，生死各安天命。
P.S.怕自己晚上没空码，先趁中午，牺牲了午睡的时间码一章，晚上有空的话，再补。
P.S.2我来教大家修仙~啦啦啦~这是真的修行道理呦，我可没有胡说~嘛，能不能修成就看你有没有悟性了~崩就崩吧，写自己想的故事~