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25中文网 > 侦探推理 > 我的主神游戏 > 第436章 新神(上)
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这位喜欢以赌博心态行事的汉斯特牧师,所说的话,虽然很多人都认为不过是一种恭谨的说法,但实际上他并méiyou说错。

幸运神庙广场上,那座高耸的神像中,降临到这个shijiè不久的李林,正在测试对这个shijiè命运规则的操纵。

“命运之触”这个技能,就是tongguo消耗jingshén力,来影响无处不在的shijiè意志,让它对某些个体或者阵营呈现出tèbié的倾向性..”“。

和现实shijiè不同,这个带有远古守卫背景的shijiè,尽管同样宏大,也有着几乎类似的宇宙结构,行星,恒星yiyàng不缺,火枪,蒸汽同样出现了,但它对jingshén领域的限制上却小上很多。

以致于只要灵魂强大到一定程度的个体,就有能力做到jingshén操控物质,这种违背正常科学常识的事情。

在这个基础之上,这个shijiè就衍生出各种各样的超自然能力,神明出现,恶魔也随之出现,法师,术士,亡灵,巫妖,而同时又有拥有着星际航行能力的科技文明出现,泰坦作为其中最强大的一支在星际间散播文明种子,而亚特兰蒂斯人紧随其后,这些科技与魔法的纠缠,生成了一个超乎想象极限的奇特shijiè。

在这种基础上,当李林降临到这个shijiè,借助以往进入许多次元空间,掌握那些次元空间特有力量的jingyàn,很快就熟悉并掌握了幸运之神应该拥有的法则,mingbái了该如何赐予他的信徒神术,又如何从信徒身上汲取信仰,并且转化成神力,其本质和以往次元空间内,收集个体信仰借助某些宝物jinháng转化,并未有本质的差别,只是其中的guochéng和方式各有特点。

在这些日子里,他发现最重要的yidiǎn,就是这些人类汇集的信仰之力,远比其他次元空间中要强的多,至于现实shijiè的那些人类,更是不能相提并论,bijing现实shijièjingshén受到极大的压制和束缚,凡人连ziji的jingshén力根本无法利用,只能借助**展现jingshén意志的作用。

ruguo按照比较,这里的一个信徒提供给ziji的jingshén力,至少等于现实shijiè中一万人的供应之和,当然这一万人是指有着平均jingshén品质,即蓝色上下。

显然这里的人,单纯从jingshén意志,以及思维开发程度上,不kěnéng比现实shijiè的人强出多少,nàme对方nénggou提供如此多的jingshén力,其本质就是这里的规则,对jingshén的约束非常小,以至于他们可以在祈祷时,可以调动足够多的jingshén力。

而以李林对次元空间意志的认识,对物质和jingshén交互的深层感知,他yijingmingbái这个shijiè特有的difāng,那就是这里的土着本身靠着大脑思维活动新产生的jingshén力并不多,甚至比不上现实shijiè人类的一半。

但他们却能tongguo沟通这个空间的意志,那无处不在的jingshén海洋,来将相应的jingshén力汲取出来,供应给ziji信仰的对象,这才是他们nénggou提供如此巨量jingshén力的本质原因。

对于这点,李林相信除非对shijiè意志有最本质的了解,和直接jiēchu,否则是无法发现的。

这也难怪,在这个dota星球,一个神明的存在维持,只需要几千名虔诚信徒就可以,而几万名就可以持续发展了。而现实shijiè中,就算有几亿人信奉同一位主,也从未见过主回应过人类哪怕最简单的一个请求,这就是shijiè意志定下规则的力量。

但在这里,一个不能回应信徒请求的神明,其衰落之快,可以和草木入秋凋零的速度相提并论。

而一个nénggou及时回应信徒请求的神明,只要这种回应可以让信徒生存得更rongyi,那再多的阻力也影响不了它的发展和扩张,甚至世俗王权都不会因此设置障碍。

bijing在这个人类时刻受到灭族wēixié的星球,凡是靠人类信仰生存的神明,在根本利益上和这些王权都是一致的,至少他们需要人类,这是和那些亡灵和天灾们的根本区别。

至于民众提供的资源在两者之间如何分配,那的确是无法规避的尖锐矛盾,但除非亡灵和天灾彻底消失,否则这个矛盾不会让王权做出反对神权的行动来。

更何况,许多王国的开拓者本身就是神明,天赋神权在这个星球上可不是一句空话,这些神明自然在各个方面庇佑ziji的国家,也享受着国家的供奉。

不过每个神明都不是万能的,除非是这个shijiè的创世神明,否则只能精通某一项法则,提供某一个领域的服务,而且不能随着人类需要改变而改变的神明,也是必然会衰落的。

认识不到这点的神明,反而认为ziji就应该高高在上,而将信众视作可以任意屠宰的羔羊,它们的下场只有一个,就是消亡。

想要脱离这个限制,那就要超脱神明这个概念,神是人类ziji提出并定义的,自然是根据人类的需要而改变,而那些拥有强大个体力量的自然个体,虽然也往往被尊称为各种神,但实际上不依赖与人的他们,并非严格意义上的神,而更应该用现实shijiè幻想文学中的“妖”来定义。

李林在降临到这个shijiè后,很快就利用以往的知识,将这些关于神明的基本知识理清,但说是基本知识,在这个dota星球上,nénggou明确意识到这点的神明却并不多,真正意识到这点的,无一不是老牌神明。

其原因很简单,很多神都是人类晋升上去的,他们以为登上了这前所未有的高位,就超过了凡间帝王,就如同很多帝王认为子民该无偿的供养ziji一般,就算那些帝王同样zhidào平民缴纳的税收养活了ziji,但仍然改变不了他们轻贱平民的心态,而很多神也是如此看待ziji的信众。

表面上,那些信众,要靠着各种取悦神的行为,以及虔诚的信仰,才能换来他们的一丝回赠。

根据李林对这个城市中,其他神庙的感知,发现这些神明,哪怕是历史最悠久的生命神庙,农业神庙之类的,尽管nénggou做到及时回应,但它们取得的,和回馈的比例,基本上是一百比一之下,也就是说信众们贡献了一百份信仰,神明顶多会用他们一份信仰凝结的神力,来赐予他们各种神术,来回报他们。

从某种意义上来讲,这就是技术垄断带来的优势,基本的道理,在哪个次元空间中都是通行的。

就好比现实shijiè地球上,在过去的时代里,出口原料,换回工业制成品,中间要遭受数十倍的剥削。出口几十桶原油,只能换到一桶成品油,这就是因为méiyou成套的炼油技术。

而在这个星球上也是如此,人类ziji空有强大的信仰,可以借助shijiè意志的青睐或者放纵,从jingshén海洋中汲取大量jingshén力,却无法将它们集中利用,很难产生更高级的产品。

比如农业之神,它有某些神术,比如除病虫害,让土壤中增加某些元素,这些都是人类ziji无法做到,而它却精通相关的规则,可以做到jinháng元素转化,可以做到让植物变异,增强抗虫病害的能力。

人类实际上正在jinháng突破,比如炼金术的发展,就是人类ziji在开发利用jingshén力。

但显然炼金术和神术,从根本上是有冲突的,这才是神庙屡屡压制炼金术的根本,因为它的极端发展,可以让人彻底摆脱神的存在,摆脱神对各种高端应用技术的垄断,更进一步,各种神术的效果,都有kěnéng用炼金的方式解决,两者的冲突从根源上无法调和。

世俗王权中有少数精明的人,隐约mingbái这点,虽然他们不见得可以总结出本质来,但也zhidào炼金术的战略意义,自然不会让这种职业被神庙完全消灭,王家炼金术士,王家炼金实验室等,都代表了他们借助这种间接手段,来对神权jinháng缓和一些的对抗和限制。

ruguo让某些神明zhidào,一个刚刚诞生的新神,在短短十几天内,就将人类和神明的guānxi,神明和世俗王权冲突的根源,神术的本质等一系列可谓是神学中最根本问题,都了解一清二楚,他们一定会mingbái末日即将到来。

但李林自然不会暴露ziji这些认知,他只会在以后的运作中,根据个人的利益,来将这些认知转化成实实在在的好处。

………………

阿特兰牧师将要提交的报告,又多了一条强有力的佐证,对于汉斯特牧师的特有法术,作为主祭的他,自然有所了解,想要发挥作用,真得需要极好的运气,他记得对方至少施展过上千次,但仅仅有三次发挥过作用。

但这发挥作用的三次,就奠定了对方独当一面的基础,两次是救了城市中伯爵重要将领的命,还有一次,是让敌人在一次围城战中,刚刚开发出来的破城手段失效,一种特制的大威力炼金炸弹,提前爆炸,炸死了一名宝贵的巫妖,从那以后,这种手段也再méiyou出现过,减少了一个巨大的潜在wēixié。这也是他们幸运神庙能在温克德城中立足的一大资历。

他赶紧和老牧师纳加尔,将刚刚取得的胜利汇报上去,杀死两名死亡骑士,自身无一损伤,这是一个了不得的战绩,足以在战后获得一份很厚的奖赏。

当然汉斯特牧师精于战阵的名声也会更加响亮,不过他自然不会与对方争夺这个,bijing对方的神术发展方向,的确适合战场指挥,对于一个处在发展期的神庙来说,是再重要不过。

他当然会有所妒忌,但这种妒忌只是很少范围内的,何况对方的功劳,也是整个温克德分区的功绩。

“围城战还在继续,有了这份证据,我们可以确定真神yijing诞生,提交给特洛瓦中央神庙的报告总算可以最终完成,接下来只要等待围城战结束,大祭司派人来证实。”老牧师纳加尔语气里带着抑制不住的兴奋,作为一个老人,对生命的渴望,是年轻人难以想象的,更不用说,他的生命,在这个严酷的时代,决定着很多亲人的生死。

作为一个神庙的高阶牧师,他有着在普通人看来过于丰裕的配给。每天足够三个成年人吃的白面包、蔬菜、肉类甚至新鲜水果等,这些配给,对一个上了年纪的老人而言,显得太多。但他的子孙们,那些辛苦度日的亲戚们,却需要这些配给来度过围城的日子。

这个和天灾和亡灵军团jinháng无尽斗争的时代,战乱频频,是对生产力的最大破坏,就算王室成员,在法律以及社会道德风俗的约束下,也不能过豪奢的生活,除了必要的场合不得不jinháng大量消费外,大多数shihou,所有人都在尽量节省着每一份土地上的出产,储备各种物资,尤其是粮食。而食物保鲜的神术和法术,是每年神术使用中最频繁的几类。

至于那些和生存无关的奢侈品,被压制到了最低的范围,除了用来取悦神灵之外,单纯为了美丽和享受的奢侈品,被极大的打击,省下来的人力和原料都投入生活必需品,粮食,布匹,食盐,盔甲,刀剑等生产上。

而普通家庭,更是视物资储蓄为生命,在围城战中,一桶清水,一袋黑面包,kěnéng就是熬过去的最后希望。

这种时刻,纳加尔这位老牧师身上的责任就更加重大,他并非是单纯的怕死,因为家庭中一位高阶成员死亡,而变得落魄的家庭数不胜数,甚至一个家族都要受到连累。

所以他要活下去,为了子女和那些依赖他的人,作为一个神的牧师,他对ziji生命还能持续的shijiān,有着清晰的估计,最多还有十个月,灵魂就会从这个shijiè上消失,至于**,ruguo不被火化变成肥料,那就会成为被巫妖召唤的材料。

“恩,虽然可以预见到,验证真神出现后,随之而来的中央神庙迁移,会引发不少人的不满,但真神的出现,足以压下这些不同的声音,应该不会有shime内部力量去阻止这种验证,更不会故意破坏。”阿特兰牧师这样说着,他很有信心,这种对整个幸运神庙上下都有极大好处的事情,会想到破坏的,只有其他神庙。

“是的,但我们也要做好准备,防止其他神庙jinháng暗中破坏,这段shijiān内我们要提高警惕,尤其是防止有人试图破坏我们与神沟通的途径,神像,祭台,祈祷室这些与神可以沟通的difāng,都要严加保护,以避免被破坏后,导致失去与真神的联系。”纳加尔牧师以ziji丰富的jingyàn,提着最实际的建议。

“您说得很对,我会加派人手,另外再从最虔诚的信众中征调人jinháng全天巡逻,再请城里还有空闲的法师重新完善一下警戒法阵。……”阿特兰牧师很快就做好了一份计划,提高了神庙的戒备等级。

不仅如此,他们两位主副祭司,还召集了现有的守备力量,九十名神庙战士,专门向这些神的战士们,强调了保护的重点区域,更是激励他们现在的行为都被神看着,当幸运之神第一次降临时,肯定会对优秀者jinháng奖赏。

这种并非是画饼的话,这些神庙战士自然nénggou听出真假,他们虽然不是牧师,暂时体会不到真神出现的变化,但zhidào牧师们是不会,也不敢在和神明相关的问题,jinháng任何欺骗的。

ruguo他们那样做了,只有一个kěnéng,就是做好了改信或者堕落的准备,但这两位祭司大人显然méiyou那种想法。

……………………

shijiān飞逝,一个月很快过去,尽管来势汹汹,但亡灵军团还是一如既往地从温克德这座坚城下退却了。

随着战乱的持续,越来越多的默契在敌我双方出现,天灾军团的幕后控制者,和实际执行者,其利益差别越来越大。最明显的就是,就算那些投向了天灾阵营的亡灵军团,其高阶统帅们,也只满足于杀戮人类等种族,而不是毁掉整个星球,甚至他们也不愿意人类等被杀光灭绝,因为那也意味着再也méiyou鲜活的生命,可以成为亡灵的一员。

一旦人类等生物灭绝,亡灵迟早也会消耗殆尽,kěnéng到shihou巫妖连一具合适的人类尸体也无法找到,死亡骑士也无法继续ziji的传承。

因此ruguo某些城市抵抗jiliè,并且看起来损失会很大,他们就会主动退却,而不是像最开始yiyàng,赔上无数亡灵的生命,只为了屠戮某个城市,不计较任何损失。

对于这种情况,巫妖王应该并不陌生,bijing他也不是第一次被背叛了,这次找上亡灵作为合伙人,普通亡灵的确méiyou意识,是最好的炮灰,但高阶亡灵,yiyàng有各自的打算。

“奥萨特大人,这次您为shime退得这么快,按照我们的损失,以这次带来的军团规模,我们至少可以比上次多坚持一个月的”一名浑身包在厚厚裹尸布中的巫妖,正漂浮在空中,跟随在一位骑着梦魇战马的死亡骑士身后。

这位死亡骑士,穿着一身漆黑如墨的盔甲,头戴一副牛角盔,两眼带着同样的惨lusè,他回头看了看那座méiyou攻克的城市,淡淡地说着,“没shime,我只是不想让ziji和ziji的军团,成为一个新生神的祭品。”